- به گونهاى كه زمان تداركش بگذرد - موجب بطلان حج و عمره مىشود ؛ ليكن ترك آن از روى فراموشى موجب بطلان نمىگردد و هر وقت متذكر شد بايد آن را به جا آورد و در صورت عدم امكان يا مشقت داشتن ، بايد نايب بگيرد و تا زمانى كه سعى انجام نشود ، محرماتى كه پس از سعى بر او حلال مىشود ، به قوت خود باقى است . در اينكه جهل به حكم ، حكم نسيان را دارد يانه ، اختلاف است . 1
جايگاه سعى : سعى پس از طواف و نماز آن به جا آورده مىشود ؛ از اين رو ، اگر عمره گزار يا حاجى به عمد آن را قبل از طواف به جا آورد ، سعيش باطل و اعادهء آن پس از طواف و نماز آن واجب است ؛ 2 ليكن اگر تقديم از روى فراموشى يا جهل به حكم صورت گيرد ، در بطلان سعى و وجوب اعادهء آن پس از طواف اختلاف است . همچنين در بطلان سعى در صورتى كه عمدا قبل از نماز طواف انجام شود ، اختلاف است و در فرض جهل و نسيان باطل نخواهد بود . 3
فاصله انداختن بين سعى و طواف تا شب به قول مشهور جايز است ؛ ليكن تأخير سعى از طواف بدون عذر تا روز بعد جايز نيست . 4 برخى ، تأخير تا روز بعد را جايز دانسته و بعد از آن را جايز ندانستهاند . 5
مقدمات سعى : براى عمره گزار و حاجى مستحب است پيش از سعى از چاه زمزم يك يا دو دلو آب بردارد و ضمن نوشيدن مقدارى از آن ، بقيه را بر سر و پشت و شكم خود بريزد و اين دعا را بخواند : « أللهُمَ اجْعَلْهُ عِلْماً نافِعاً وَ رِزْقاً واسِعَاً وَ شِفاءاً مِنْ كُلِّ داءٍ وَ سُقْمٍ » . سپس حجرالأسود ( - - - ) حجرالأسود ) را استلام ( - - - ) استلام ) نمايد و از درى كه محاذى آن است ( باب صفا ) با آرامش و وقار به سمت صفا حركت كند و پس از رسيدن به كوه صفا بر فراز آن رفته و به كعبه نظر كند و با پيش رو قرار دادن ركن حجرالأسود ، و پس از حمد و ثناى خداوند متعال و گفتن هفت بار تكبير و تهليل ، دعاى وارد شده را بخواند .
بنابر قول مشهور ، طهارت از حدث و بنابر قول برخى ، پاكى بدن و لباس هنگام سعى مستحب است . 6
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت (ع) (فارسى) — صفحة 454
مساهمون: موسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بيت ( ع )
ص٤٥٤