چنان كه اختصاص به آب ندارد و شامل ديگر مايعات نيز مىگردد .
برخى ، مفهوم سؤر را از جهتى ديگر تعميم داده و آن را به نيم خورده و پس ماندهء خوردنى و نوشيدنى تعريف كردهاند . بنابر اين تعريف ، سؤر شامل پس مانده غذاهاى جامد ، همچون نان و برنج نيز مىشود ؛ البته در محدودهء خوردن و نوشيدن ؛ از اين رو ، شامل مايع يا جامدى كه با ساير اعضاى حيوان تماس داشته ، نمىشود . 4
برخى ، از هر دو جهت تعميم داده و سؤر را به مطلق آنچه با بدن حيوان تماس پيدا كرده ، اعم از مايع و جامدى كه مرطوب است ، تعريف كردهاند . 5
اطلاق سؤر بر باقى ماندهء آب نوشيده شده توسط حيوان قدر متيقن همهء اقوال است ؛ از اين رو ، برخى گفتهاند : احكام سؤر بر مصداق يقينى آن مترتب مىگردد و ترتب آن احكام بر ديگر مصاديق منوط به وجود مناسبت ميان حكم و موضوع است . به عنوان مثال ، از دليلى كه مفاد آن نجاست سؤر است مىتوان به دست آورد كه مراد از سؤر در اين دليل ، مطلق چيزى است كه با بدن حيوان نجس تماس پيدا كرده است ؛ زيرا مناسبت عرفى ميان حكم و موضوع ، سرايت نجاست از حيوان نجس العين به سؤر آن مىباشد ؛ خواه آبى باشد كه مقدارى از آن را نوشيده يا هر چيزى ديگر كه با عضوى از بدن آن حيوان تماس پيدا كرده و بر اثر داشتن رطوبت ، نجاست بدان سرايت نموده است . اما اگر مفاد دليل ، تبرك جستن به سؤر باشد ، با توجه به تناسب حكم و موضوع ، اعم بودن مفهوم سؤر از اين دليل استفاده نمىشود . 6
سؤر بر باقى ماندهء آب كثير ( - - - ) آب كثير ) و جارى ( - - - ) آب جارى ) كه انسان يا حيوان از آن نوشيده ، اطلاق نمىشود و قليل بودن آب ( - - - ) آب قليل ) شرطِ اطلاق آن است . 7
آيا معانى ذكر شده براى سؤر ، معناى شرعى اين واژه است و در نتيجه خطاباتى كه در سنت آمده و مشتمل بر اين واژه است بر آن حمل مىشود يا تنها اصطلاحى نزد فقها در خصوص مسئلهء طهارت و نجاست سؤر است ؟ مقتضاى تعريف برخى كه
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت (ع) (فارسى) — صفحة 363
مساهمون: موسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بيت ( ع )
ص٣٦٣