و حَىَّ عَلَى خَيْرِ العَمَل ) حولقه ( لاحَوْلَ وَ لاقُوَّةَ إلّا باللَّه ) بگويد . « 4 »
برخى ، حكايت اقامه را نيز مستحب دانستهاند . « 5 » هرچند قول منسوب به مشهور اختصاص استحباب آن به اذان است . « 6 »
سزاوار است حكايت « قَدْ قامَتِ الصَلاة » بدين گونه باشد : « اللهُمَ اقِمْها وَ ادِمْها وَ اجْعَلْنى مِن خَيْرِ صالِحى اهْلِها » . « 7 »
حكايت اذان در حال نماز نيز بنابر نظر گروهى مشروع است ليكن « حيعلات » را بايد به « حولقه » تبديل كند و در صورت عدم تبديل نماز باطل مىشود . « 8 »
حكايت اذان و اقامهاى كه از مثل راديو و تلويزيون غير مستقيم شنيده مىشود بنابر تصريح برخى مستحب نيست . « 9 »
با حكايت همهء فصول اذان و اقامه ، بدون تبديل « حيعلات » به « حولقه » نيازى به گفتن اذان و اقامه براى نماز نيست . البته برخى اكتفا به حكايت آن دو را به قصد حكايت جهت نماز مقيّد كردهاند . « 10 »
ساير احكام : در صحّت قرائت نماز ، قصد حكايت قرآن شرط است ؛ از اين رو ، اگر حمد و سوره را بدون قصد حكايت قرآن ، بلكه تنها به قصد انشاء مضمون آن بخواند نماز باطل خواهد بود « 11 » ( - - ) قرائت ) .
در تحقّق غيبت ( - - ) غيبت ) فرقى بين قول و فعلى كه حكايت از وجود عيب مىكند نيست . « 12 »
حكايت صدا و لهجه مؤمنان يك منطقه يا قوميت به قصد خنداندن و سرگرمى در صورتى كه موجب هتك حرمت آنان نشود بنابر تصريح بعضى جايز است . « 13 »
حُكره
- - ) احتكار
حَكَم
- - ) تحكيم
هامش
4 و 5 العروة الوثقى 2 / 421 .
( 6 ) مستمسك العروة 5 / 576 - 577 .
( 7 ) العروة الوثقى 2 / 421 .
( 8 ) مستمسك العروة 5 / 578 .
( 9 ) تحرير الوسيلة 2 / 629 .
( 10 ) العروة الوثقى 2 / 421 ؛ مستمسك العروة 5 / 574 - 575
( 11 ) مستند العروة ( الصلاة ) 3 / 363 ؛ جامع المسائل ( بهجت ) 1 / 401 .
( 12 ) منهاج الصالحين ( خويى ) 1 / 11 .
( 13 ) صراط النجاة 2 / 425 .