النقطة الثانية عشر : ان وجوب الفحص والتعلم حيث إنه وجوب طريقي فيكون منجزا للواقع ، فاذن يكون العقاب على ترك الواقع المنجز ولا يكون من العقاب بلا بيان ، لأن البيان أعم من أن يكون على اثبات الواقع وجدانا أو تعبدا أو تنجيزا ، فاذن يكون وجوب الفحص والتعلم بيان على اثبات الواقع تنجيزا ، وعلى هذا فإذا ارتكب الشبهة قبل الفحص ، استحق العقاب وان لم يصادف الواقع بناء على ما هو الصحيح من أنه لا فرق بين المتجري والعاصي في استحقاق العقوبة .
النقطة الثالثة عشر : إذا ترك الفحص في مسألة لو فحص فيها لم يصل إلى الواقع بل قد يؤدي إلى خلافه ، فمع ذلك يستحق العقاب على التجري ، وقد تقدم في مبحث القطع انه لا فرق بين المتجري والعاصي ، لأن ملاك استحقاق العقوبة في كليهما واحد .
النقطة الرابعة عشر : إذا لم يتمكن من تعلم الواجبات الموقتة في أوقاتها ، فهل يجب التعلم قبل دخول أوقاتها ؟
والجواب : ان هنا عدة محاولات لوجوب التعلم قبل الوقت ، أكثرها غير تامة ولكن لا باس ببعض هذه المحاولات ، ومن هنا فالصحيح وجوب التعلم قبل الوقت .
النقطة الخامسة عشر : قد حاول الأصوليون في حل مشكلة الجمع بين صحة الصلاة تماما من المسافر الجاهل بوجوب القصر وعدم وجوب الإعادة في الوقت إذا انكشف ان الواجب عليه الصلاة قصرا وبين استحقاقه العقوبة على ترك القصر بعدة محاولات وهذه المحاولات غير تامة .
المباحث الأصولية — صفحة 206
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٢٠٦