نتائج البحث عدة نقاط
النقطة الأولى : ان انحلال العلم الاجمالي بقيام الامارة المعتبرة يكون بأحد نحوين :
الأول ، ان هذا الانحلال انحلال حقيقي تعبدا لا حقيقة ، يعني ان زوال العلم الاجمالي عن الجامع يكون بالتعبد لا بالحقيقة .
الثاني ان هذا الانحلال ، انحلال حكمي لا حقيقي تعبدا ، والنحو الأول يظهر من المحقق النائيني ( قده ) ، ولكنه لا يرجع إلى معنى محصل كما تقدم ، واما الثاني وهو الانحلال الحكمي فهو الصحيح ، لأنه ينسجم مع جميع الأقوال في حجية الامارات .
النقطة الثانية : ان انحلال العلم الاجمالي بالامارة يتوقف على أن تكون لها دلالة التزامية ، بأن تدل بالمطابقة على تعيين المعلوم بالاجمال في الطرف الذي قامت عليه وبالالتزام على نفيه عن الطرف الآخر ، هذا فيما إذا كان المعلوم بالاجمال متخصصا بخصوصية متميزة في الواقع وكان لسان الامارة لسان التعيين ، واما إذا لم تكن لها دلالة التزامية ، كما إذا لم يكن المعلوم بالاجمال متخصصا بخصوصية متميزة في الواقع أو كان ولكن لم يكن لسان الامارة لسان التعيين ، ففي مثل ذلك يتوقف انحلال العلم الاجمالي حكما على جريان الأصل المؤمن في الطرف الآخر ، فإذا جرى انحل العلم الاجمالي حكما والا فلا ، فاذن على القول بالاقتضاء لا مانع من جريانه فيه ، لأن المانع من جريانه انما هو الأصل المؤمن في مورد الامارة ، والمفروض انه قد سقط فيه ، واما على القول بالعلية ، فلا مقتضي لجريانه فيه ، لأن المفروض ان العلم