الثالث : قضاؤه تعالى الذي أخبر نبيه بوقوعه في الخارج مع عدم إخباره بأنوقوعه معلق على توفر شرطه أو عدم المانع لسبب من الأسباب وفيه يقع البداء ، وهو عبارة عن عالم المحو والاثبات وإليه أشار بقوله :
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ »
« 1 » هذا ، واستفادة أن القضاء الإلهي علىثلاثة أنواع من مجموع الآيات والروايات بمكان من الامكان ، أما الآيات فمنها قوله تعالى :
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ »
.
فإنه لا يدل إلّا على أن للَّه تعالى قضاءً ثابتاً وهو اللوح المحفوظ وأم الكتاب وقضاءً متغيراً وهو عالم المحو والاثبات والمراد من الكتاب ، الكتاب التكوينيومن الأم ما يتولّد منه الكتاب بمعنى أن كلّ شيء يتولّد من عنده من الآجال والأرزاق والبلايا والمحن والأمراض ويقدر تقديماً وتأخيراً سعةً وضيقاً « 2 » .
والخلاصة : إن أم الكتاب مختصّ به تعالى ولا طريق لغيره إليه أصلًا .
ومنها ، قوله تعالى :
« لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ »
« 3 » .
ومنها ، قوله تعالى :
« إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ »
« 4 » .
فإنه ينص على أنه تعالى يقدّر كل أمر في ليلة القدر من الآجال والأمراض والصحة والسلامة والغنى والفقر وهكذا ، تحصل أن المستفاد من الآيات شيئان :
أحدهما : أم الكتاب واللوح المحفوظ والعلم المكنون المخزون ، وهو مختصّ
هامش
( 1 ) - سورة الرعد آية 39 .
( 2 ) - محاضرات في أصول الفقه ج 5 ص 335 .
( 3 ) - سورة الروم آية 4 .
( 4 ) - سورة الدخان آيات 5 3 .