.
القراءات :
( 3 ) * قرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر ، ورويس : [ عالم الغيب ] برفع « عالم » على أنّه خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو .
وقرأها حمزة ، والكسائي : [ علّام الغيب ] بصيغة مبالغة ل « عالم » مع الجرّ على أنّه صفة ل « ربّي » .
وقرأها باقي القرّاء العشرة :
عالِمِ الْغَيْبِ
بجرّ « عالم » على أنّه صفة ل « ربّي » .
الرفع والجرّ وجهان عربيان جائزان ، وفي صيغة « علّام » توكيد الدّلالة على أنّ علم اللّه بالغ الغاية ، إذ هو يحيط بكلّ شيء علما .
( 3 ) * قرأ الكسائي : [ لا يعزب ] بكسر الزاي .
وقرأها باقي القرّاء العشرة :
لا يَعْزُبُ
بضمّ الزّاي .
والقراءتان لغتان عربيّتان .
( 5 ) * قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو : [ معجزين ] .
وقرأها باقي القرّاء العشرة :
مُعاجِزِينَ .