فَنَبَذْناهُمْ :
أي : فطرحناهم وأبعدناهم من الحياة ، كما يطرح الشيء المحتقر المكروه ، ومنه نبذ النّواة .
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
( 40 ) : أي : فتفكّر أيّها الصّالح للنظر التّفكّريّ أيّا كنت في مجاري قضاء اللّه وقدره وجزاءاته المعادلات ، كيف كان عاقبة فرعون وجنوده ، الظالمين ظلما من دركة الكفر عنادا ومكابرة وإصرارا على الباطل ، اغترارا بزينات الحياة الدّنيا .
* * *
ثانيا نصّ سورة ( النمل / 27 مصحف / 48 نزول ) الآيتان ( 13 - 14 )
قال اللّه عزّ وجلّ في معرض الحديث عن فرعون وقومه :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 13 إلى 14 ]
فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 13 ) وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ( 14 )
آياتُنا :
أي : آياتنا التّسع كلّها ، والفاء في عبارة :
فَلَمَّا جاءَتْهُمْ
تعطف عطف ترتيب مع تعقيب على آخر الآيات ، لا على آيتي العصا واليد فقط .
مُبْصِرَةً :
أي : واضحة مضيئة بيّنة ، يقال لغة : « أبصر الطّريق فهو مبصر » أي : استبان ووضح .
قال أبو إسحاق : معنى « مبصرة » تبصّرهم ، أي : تبيّن لهم ، وقال الأخفش : إنّها تبصّرهم ، أي : تجعلهم بصراء « 1 » .
هامش
( 1 ) انظر لسان العرب ، مادة ( بصر ) .