سنن و ديگر كتابهاى مفصّل در اين زمينه ، روشن مىشود .
نتيجه اين كه بر اساس ديدگاههاى اهل سنّت ، اشكال دوم همچنان پابرجاست و شوكانى بايد به خاطر تفسير اين حديث - كه در ميان علما ، سخنى موافق با آن نيافته است - استغفار نمايد !
پاسخ از اشكال سوم
پيشتر گفتيم كه دستور مطلق به اطاعت و پيروى بىقيد و شرط ، نشانهء عصمت شخص مطاع ( اطاعت شده ) است . . . و علما در موارد مشابه به اين امر تصريح كردهاند ، همانند اين سخن خداوند متعال كه مىفرمايد :
« أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ » ؛ « 1 »
از خدا اطاعت كنيد و از رسول و اولى الأمر اطاعت كنيد .
رازى در تفسير اين آيه از قرآن چنين مىگويد :
« خداوند متعال در اين آيه ، فرمان اطاعت قطعى از اولى الأمر را صادر كرده است و كسى كه خداوند به اطاعت قطعى از وى فرمان مىدهد ، بايد از اشتباه معصوم باشد ؛ چرا كه در غير اين صورت ، امكان ارتكاب اشتباه توسط وى وجود دارد و فرمان خداوند مبنى بر اطاعت
هامش
( 1 ) . سوره نساء : آيه 59