كردن ورودى آنها و تبديل آنها به دريچهها باشد - با رواياتى كه وارد شده است - مشكل و مبهم است . . . « 1 » پس بر فرض صحّت اين مطلب ، نياز دارد كه به آن پاسخ داده شود .
روشن است كه درباره اين مسئله پاسخى از آنها در كار نيست ، نه از حلبى و نه از ديگرى ( ! ! )
حلبى در ادامه مىگويد : لازمه اين گونه جمع كردن اين است كه درِ خانه على كرّم اللَّه وجهه همواره حتى با وجود دريچه خانه ابوبكر در مسجد ، باز باشد ؛ زيرا كه روشن شد كه خانهء على درِ ديگرى غير از درِ مسجد نداشت . بنابراين ، ديدگاه برخى قابل تأمّل است كه گفتهاند :
« بستن دريچهها جز دريچه خانه ابوبكر » اشارهاى به جانشينى ابوبكر است ؛ زيرا او - نه ديگرى - به مسجد نياز بسيارى داشت . « 2 »
هامش
( 1 ) . گفتنى است كه ذكر نام عباس در قضيه « بستن درها به جز درِ خانه على عليه السلام » اشتباه است ، بلكه منظور حمزه عليه السلام است ؛ زيرا عبّاس در سال فتح مكه اسلام آورد و داستان على عليه السلام مربوط به پيش از جنگ احد است . اين مطلبِ واضحى است و چند تن از عالمان اهل سنت به آن اشاره كردهاند .
از اين رو ابن سيدالناس نيز در عيون الاثر : 2 / 336 درخواست عباس و اعتراض او را در داستان دروغين « به جز درِ خانهء ابوبكر » يادآور شده است . گويا به جهت ثابت كردن داستان ابوبكر چنين اظهار نظرى كرده است ( ! ! )
( 2 ) . انسان العيون : 3 / 461