وجود اختلافِ دو قصّه به دومين جمع ، بسنده مىكند و از ادعاهاى مطرح شده - كه درِ خانهء على از داخل مسجد بوده و يا موضوع در قصه نخست با واژهء « ابواب » ( درها ) و در دومى با واژهء « طاقات » ( پنجرهها ) آمده است - دورى مىكند .
بنابراين آن چه در وجه جمع به متقدّمين نسبت مىدهند ، فقط همين مقدار است !
ديدگاه مباركفورى
مباركفورى نيز در اين مسأله اظهار نظر كرده است . وى در اين باره كه برخى از احاديثِ « باب علي » ، برخى ديگر را تقويت مىكند ، با نظر ابن حجر موافق است . به نظر او هر كدام از سندهاى حديث ، شايسته احتجاج و استدلال است چه رسد به مجموع آنها .
مباركفورى بعد از اين اظهار نظر ، از وارد شدن به بيان تفصيلى و گسترده مطلب خوددارى كرده و چنين مىگويد : اين احاديث با احاديث « باب » ( در ) مخالفت دارد . حافظ مىگويد : امكان جمع بين دو دسته از احاديث وجود دارد و بزّار نيز در مسند خود به اين مطلب اشاره كرده است . . . . « 1 »
هامش
( 1 ) . تحفة الأحوذى : 10 / 112