در پاسخ اين توجيه مىگوييم : عينى نيز نه اسم گويندهء مطلب را ذكر كرده ، در حالى كه او همان ابن حجر است ، و نه عين عبارتش را ؛ چرا كه آن جمله شدّت و حِدّت داشت . البتّه ما آن را به طور كامل ذكر خواهيم كرد .
از طرفى عينى ، علاوه بر اين كه به نام نَوَوى تصريح نكرده ، به نام كرمانى نيز تصريح ننموده است ، و فقط در اين جا به اين مطلب اكتفا كرده و گويد : « تحقير و عداوتى در كار نبود و عايشه مبرّاى از اين است » « 1 » .
اكنون عبارت عينى را بعد از دو روايت معمّر و زُهْرى نقل مىنماييم . وى مىنويسد :
« اين مطلب در ردّ كسى است كه با زيركى مىگويد : جايز نيست كه در مورد عايشه اين گونه گمان شود . همچنين در ردّ كسى است كه گمان مىكند كه عايشه فرد دوم را مبهم آورده ؛ چرا كه در تمام مسير يك فرد معينى نبوده ، بلكه به نوبت عوض مىشدند و در همهء آن مسير نيز مرد ديگر همان عبّاس بود ، و اين ويژگى نيز به خاطر تكريم و بزرگداشت او بود . و اين سخن توهّمى بيش نيست و حقيقت ، خلاف آن است ؛ زيرا عبّاس در همهء رواياتِ صحيح اعتراف كرده كه فرد
هامش
( 1 ) . الكواكب الدّرارى : 5 / 52 .