كه نتيجه برهان با اجماع مسلمانان ناسازگار است . وى ادعا كرده است كه مسلمانان بر افضليت نبى از غير نبى اجماع دارند ، اما در ميان مسلمانان هرگز چنين اجماعى وجود ندارد ، زيرا شيعيان - كه در زمره امت اسلامى هستند - اميرالمؤمنين عليه السلام را در عين پيامبر نبودن از همهء انبياء پيشين افضل مىدانند . مرحوم شيخ مفيد در اين باره رسالهاى دارد كه اميرالمؤمنين عليه السلام از ساير انبياء - جز محمّد صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم - افضل مىداند .
مرحوم حمصى رازى كه به افضليت اميرالمؤمنين عليه السلام از ساير انبياء معتقد است خود نيز در زمره مسلمانان مىباشد ، پس اساساً بر خلاف ادعاى رازى مبنى بر افضليت نبى از غير نبى هيچ اجماعى شكل نگرفته است ؛ بلكه براساس كلام خدا و روايات پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، امامان از پيامبران افضلند . « 1 » همچنين براساس احاديث نبوى ، آنچه در تك تك انبياء وجود دارد در اميرالمؤمنين عليه السلام جمع شده است . روايتى كه مرحوم حمصى در اين باره نقل و به آن استناد مىكند ، در منابع اهل سنت نيز با اندكى تفاوت در عبارت و اشتراك در مضمون آمده است .
هامش
( 1 ) . ر . ك : كنز العمال : 11 / 634 - 635 / ح 33090 ؛ شرح المقاصد : 2 / 300 ؛ المواقف : 3 / 626 ؛ فتح الملك العلى : 69 - 70 ؛ شواهد التنزيل : 1 / 100 / ح 116 و 103 / ح 117 ؛ تاريخ مدينة دمشق : 7 / 112 و 42 / 288 و 313 ؛ ميزان الإعتدال : 4 / 99 / ش 8469 ؛ لسان الميزان : 6 / 24 / ش 88 ؛ مناقب علي بن أبيطالب عليه السلام ومانزل من القرآن في علي عليه السلام : 147 / ح 179 ؛ البداية والنهاية : 7 / 392 - 393 ؛ المناقب ( خوارزمي ) : 83 ؛ مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : 129 ؛ شرح نهج البلاغة : 7 / 220 و 9 / 168 ؛ المنتقى من منهاج الإعتدال : 1 / 344 ؛ جامع الأحاديث : 20 / 394 / ح 22444 و 41 / 374 ؛ الجامع الكبير : 1 / 23076 / ح 5175 ؛ الرياض النضرة : 1 / 279 ؛ منهاج السنّة : 5 / 355 ؛ نزهةالمجالس : 1 / 356 .