پاسخ اين اشكال نيز پيشتر بيان شد و گفتيم كه مسلماً رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم اشرف مخلوقات است و مساوات در كمالات حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام را در رتبهء بعد از ايشان قرار مىدهد . افزون بر آنكه شيعيان هرگز دربارهء اميرالمؤمنين عليه السلام ادعاى نبوت نكردهاند ، بلكه همواره بر مساوات آن حضرت با رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم در همهء كمالات جز نبوت و رسالت - همانطور كه از روايات فراوان از جمله « حديث منزلت » استفاده مىشود - تأكيد داشتهاند و هر نسبتى بر خلاف اين به شيعيان ، به يقين دروغ و شيطنتآميز است .
و بالاخره اينكه ابن روزبهان ضمن اعتراف به فضيلت شركت در مباهله ، همانند ابن تيميه دلالت اين فضيلت را بر امامت اميرالمؤمنين عليه السلام انكار مىكند . اما پيش از اين ثابت شد كه آيهء مباهله و گفتار و رفتار رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم پيرامون آن به روشنى بر مساوات اميرالمؤمنين عليه السلام و پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم - در همهء كمالات جز نبوت - دلالت دارد و اگر از اين امر تنزّل كنيم ، حداقل بر افضليت اميرالمؤمنين عليه السلام از ساير مسلمانان دلالت مىكند و همين امر براى اثبات خلافت بلافصل اميرالمؤمنين عليه السلام كفايت مىكند ؛ زيرا نزاع بر سر خلافت ابوبكر و اميرالمؤمنين عليه السلام است و چون بر اساس آيهء مباهله فضيلتى براى اميرالمؤمنين عليه السلام ثابت مىشود كه ابوبكر از آن محروم است ، پس ايشان خليفهء بلافصل رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم خواهد بود .
مناقشات دهلوى
مولوى عبدالعزيز دهلوى در تحفهء اثنا عشريه مىنويسد :
ومنها آية المباهله : و طريق تمسك شيعه به اين آيه اين است كه چون « نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ » الى آخرها نازل شد ، آن حضرت