فنزّله منزلة نفسه لما بينهما من القرابة والأخوة ؛ « 1 »
پس او را به خاطر قرابت و اخوتى كه ميان ايشان بود ، در جايگاه نفس خويش قرار داد .
آلوسى نيز در اين باره مىنويسد :
وإنّما ضمّ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله إلى النفس ، الأبناء والنساء مع أن القصد من المباهلة تبيّن الصادق من الكاذب وهو يختصّ به وبمن يباهله . . . وفي هذه القصة أوضح دليل على نبوّته صلّى اللَّه عليه وآله ، وإلّا لما امتنعوا عن مباهلته ، ودلالتها على فضل آل اللَّه ورسوله صلّى اللَّه عليه وآله ممّا لا يمتري فيها مؤمن . « 2 »
جهت دوم : يكى از جهات ديگرى كه بر افضليت اهل بيت عليهم السلام دلالت دارد ، عمل رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم در دعوت از اهل بيت عليهم السلام براى مباهله با دشمنان دين است كه نشانگر عظمت و جلالت ايشان نزد خداوند است ؛ زيرا رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم از ميان همسران و خويشاوندان خود تنها اميرالمؤمنين ، حضرت فاطمه ، امام مجتبى و سيدالشهداء عليهم السلام را برگزيده و احدى از بنوهاشم و خويشاوندان خود را در اين امر با آنان شريك نساخته است ، تا چه رسد به اصحاب خود و ساير مسلمانان ! و چنانچه در ميان مسلمانان احدى از نظر جايگاه و منزلت نظير اهل بيت عليهم السلام بود ، اختصاص اين امر به ايشان وجهى نداشت .
جهت سوم : يكى ديگر از وجوه دلالت داستان مباهله بر افضليت اهل بيت عليهم السلام ، يارى دين خدا توسط ايشان است . زمانى كه رسول خدا با اهل بيت براى مباهله خارج شدند ، پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم به ايشان فرمود :
هامش
( 1 ) . مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح : 17 / 492 . همچنين ر . ك : تحفة الأحوذي : 8 / 278 .
( 2 ) . تفسير الآلوسي : 3 / 189 .