آن چه در آن هستى روى گردان تا به صالحان ملحق شوى . . . تو را چه مىشود كه از خواب بيدار نمىشوى . « 1 » بنابراين روشن است كه چنين شخصى هرگز شايستهء اعتماد نيست و احاديث وى هيچ ارزشى ندارد . همچنين با توجه به قرائن فراوان و احاديث متعددى كه با روايات زهرى در تعارض هستند ، كذب و جعلى بودن اين دو روايت كاملًا روشن و هويداست ، به ويژه زهرى با اهل بيت عليهم السلام عداوت داشته و به نفع بنواميه و عليه اهل بيت عليهم السلام حديث جعل مىكرده است . « 2 » پس نقض سالوس با استناد به حديث جعلى زهرى مردود و بطلانش واضح است .
وى اشكال ديگرى مطرح مىكند كه در حقيقت اعتراض به خدا و رسول او است ! او مىگويد : اگر بپذيريم كه آيه تطهير شامل همسران پيامبر صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم نمىشود ، چه دليلى وجود دارد بر اينكه ساير فرزندان و خويشاوندان رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم را از اهل بيت او نشماريم ؟ چرا آيه فقط حضرت صديقهء طاهره سلام اللَّه عليها را شامل شود و دختران ديگر را نه ؟ ! در حالى كه وفات دختران ديگر پيامبر پيش از نزول آيه تطهير نبوده است . حال چرا از ميان فرزندان اميرالمؤمنين عليه السلام تنها حسن و حسين عليهما السلام از اهل بيت به شمار روند ؟
هامش
( 1 ) . اين نامه از اهميت فوق العادهاى برخوردار است و در درجهء بالايى از فصاحت قرار داد و به همين جهت است كه در منابع ذكر شده است . امّا برخى منابع جهت مخفى ساختن فضايل و مناقب اهل بيت عليهم السلام ، بدون ذكر نام نگارندهء نامه فقط متن آن را نقل كردهاند . غزالى در إحياء العلوم ، جلد 2 ، صفحه 143 ، ضمن اشاره به رفت و آمد زهرى به دستگاه بنو اميه مىنويسد : « ولما خالط الزهري السلطان ، كتب إليه اخ له في الدين » ؛ زمانى كه زهرى با سلطان همكارى داشت برادر دينى وى به او نوشت !
( 2 ) . نقل حديث جعلى « ازدواج حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام با دختر ابوجهل » در زمره همين احاديث است .