إمّا من حيث الطبع ، وإمّا من جهة العقل ، وإمّا من جهة الشرع ، وإمّا من كلّ ذلك كالميتة ، فإنّ الميتة تعاف طبعا وعقلا و شرعا ، والرجس من جهة الشرع : الخمر والميسر ، وقيل إنّ ذلك رجس من جهة العقل وعلى ذلك نبّه بقوله تعالى : « وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما » ؛ لأنّ كلّ ما يوفى إثمه على نفعه فالعقل يقتضى تجنّبه ، وجعل الكافرين رجساً من حيث إنّ الشرك بالعقل أقبح الأشياء . قال تعالى : « وَأَمَّا الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ » ؛ « 1 »
رجس به هر چيز آلوده و پليد اطلاق مىشود . گفته مىشود مرد پليد و مردان پليد .
خداى تعالى مىفرمايد : « رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ » . پليدى بر چهار وجه مىباشد : يا از جهت طبع انسانى ، يا از جهت عقل ، يا از جهت شرع و يا از تمام اين جهات مثل ميته . پس همانا ميته چيزى است كه هم به حكم طبع انسانى ، هم به حكم عقل و هم شرع رجل است و از آن اجتناب مىشود . رجس از جهت شرع نيز همچون خمر و قمار گفته شده كه آنها به حكم عقل نيز پليدند . از اين رو خداوند به اين موضوع ديگران را متوجه كرده است ، آنجا كه مىفرمايد : « وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما » ؛ زيرا هر آنچه كه گناهش بيشتر از نفعش باشد ، پس عقل به اجتناب از آن حكم مىكند و خداوند كافران را پليد قرار داده است ، از آن جهت كه به حكم عقل ، شرك زشتترين امور است . خداى تعالى مىفرمايد : « وَأَمَّا الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ » .
بنابراين از ديدگاه اهل لغت و واژه پژوهان ، معناى واژهء « رجس » هم گناه را در برمىگيرد ، هم شامل امورى مىشود كه طبع انسانى از آن تنفر دارد و هم آنچه را كه
هامش
( 1 ) . المفردات في غريب القرآن : 188 .