قول شويم و اين خلاف قانون « الجمع مهما أمكن اولى من الطرح » « 1 » نيست ، زيرا ردّ و طرد گفتار عكرمه كذاب نه تنها صحيح ، بلكه ضرورى است .
نكتهء ديگرى كه در اين عبارت حائز اهميت است ، به كارگيرى اصطلاح عترت دربارهء اهل بيت عليهم السلام مىباشد ، چرا كه سنيان در محل خود دربارهء مصداق عترت نيز با شيعه مخالفت مىكنند و اقرار اين نويسندهء سنى در اينجا مىتواند مورد استشهاد قرار گيرد .
ما نوشتار دو نفر از معاصران اهل سنّت را نقل كرده و مورد نقد و بررسى قرار داديم تا روشن شود كه سنيان معاصر نيز هيچ سخن جديدى براى عرضه ندارند و تحقيقات و نوشتارهاى آنان چيزى جز تكرار مكررات و نقل سخن پيشينيان نمىباشد . در ادامه به بررسى دلالت آيهء تطهير خواهيم پرداخت .
هامش
( 1 ) . شيخ انصارى در اين باره مىفرمايد : « اين قضيهاى مشهور است » ؛ فرائد الأصول : 4 / 19 .