اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم را درك كردهاند . همين طور بر اساس روايات معتبرى كه ذكر شد ، « اهل بيت » نيز يك اصطلاح قرآنى است كه دربارهء عدّهاى مشخص و معين به كار مىرود و مراجعه به عرف و لغت براى تعيين مصداق آن نشانهء جهل و نادانى و يا بيانگر عناد و تعصب است .
وى در ادامه به نقل از عكرمه مىنويسد :
من شاء باهلته انّها نزلت في ازواج النبي . « 1 »
اين نويسنده كه مدّعى است ابن عباس ، عطاء ، مقاتل و سعيد بن جبير نيز در اين قول با عكرمه همراه هستند ، اما در عمل تنها به قول عكرمهء كذاب استشهاد مىكند . پس اولًا ادعاى نخست وى دروغ است ، و ثانياً استشهاد او به قول عكرمه بى ارزش و اعتبار است ، زيرا پيشتر ثابت شد كه عكرمه شخص كذاب و خارجى است و هيچ نقطهء مثبتى در احوالات وى ذكر نشده است ، بلكه همگان وى را تضعيف كرده و او مجروح و مطرود دانستهاند .
نويسندهء سنى در ادامه ادعاهاى خود ، خلاف واقع ديگرى را مطرح مىكند و مىنويسد :
اين گروه همچنين به سياق نيز استدلال كرده و مىگويند كه خداوند متعال در آغاز امّهات المؤمنين را خطاب فرمود و در آخر هم فرمود : « وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ » ؛ از اين رو مراد از اهل بيت ، ازواج مطهرات هستند نه افراد ديگر .
در هيچ جا ديده نشده كه عكرمه ادعاى خود را به سياق آيات مستند كند ، بلكه بحث سياق براى نخستين بار توسط ابن كثير مطرح شده است . نويسنده در ادامه مىگويد :
هامش
( 1 ) . الدرّ المنثور : 5 / 198 ؛ فتح القدير : 4 / 279 ؛ تفسير الآلوسي : 22 / 13 .