كَثِيراً مّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ إِثْمٌ » « 1 » ، وقال صلّى اللَّه عليه وسلّم : إنّ اللَّه حرّم من المسلم دمه وماله وعرضه ، وأنْ يُظنّ به ظنّ السوء .
ومن أراد أن يعلم حقيقةَ مَنِ الذي أمَر بقتله لم يقدر على ذلك ، وإذا لم يعلم وجب إحسان الظنّ بكلّ مسلم يمكن إحسان الظنّ به .
ومع هذا ، لو ثبت على مسلم أنّه قتل مسلماً ، فمذهب أهل الحقّ أنّه ليس بكافر ، والقتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، وإذا مات القاتل فربّما مات بعد التوبة ، والكافر لو تاب من كفره لم يجز لعنه ، فكيف مَن تاب مِن قَتْلٍ ؟ !
ولم يُعرف أنّ قاتل الحسين مات قبل التوبة ، « وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ » « 2 » .
فإذن لا يجوز لعن أحد ممّن مات من المسلمين ، ومن لعن كان فاسقاً عاصياً اللَّه عزّ وجلّ ، ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره لا يقال له في القيامة : لِمَ لَم تلعن إبليس ؟ ! ويقال للّاعن : لِمَ لعنت ؟ ! ومن أين عرفت أنّه ملعون ؟ !
والملعون هو المبعَد من اللَّه عزّ وجلّ ، وذلك لا يُعرف إلّافي مَن مات كافراً ، فإنّ ذلك عُلِم بالشرع .
هامش
( 1 ) سورة الحجرات 49 : 12 .
( 2 ) سورة الشورى 42 : 25 .