وغاية الأمانة والعفّة والنزاهة وعلوّ الأخلاق وطيب الأعراق .
بل إنّ في الآيات الكريمة ما يشير إلى أنّ أحد وجوه حجّية القرآن هو صفاته صلى الله عليه وآله وسلم كقوله تعالى : (
قَدْ كانَتْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ * أَ فَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ * أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ * أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ )
« 1 »
فإنّه تعالى قد احتجّ عليهم بمعرفتهم لِشخص النبيّ وصفاته ، إذ أنكر عليهم عدم معرفتهم للنبيّ بالاستفهام التقريريّ .
ومنها قوله عزّ من قائل : (
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ )
« 2 » .
حيث ذكرت الآية على لسانه صلى الله عليه وآله وسلم احتجاجه على نسبة القرآن إلى اللَّه عزّ وجلّ بسابقة لبثه بين ظهرانيهم عمراً طويلًا ومعرفتهم السابقة له صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يكن قد أتاهم به من قبل ، فليس مجيئه صلى الله عليه وآله وسلم بالقرآن إليهم نابعاً من نزوة نفسيّة أو اتّباعٍ للهوى بل هو صلى الله عليه وآله وسلم في كلّ ذلك متبّع مسلّم لربّه ، فقد عرفوه بالصدق والأمانة والنزاهة والاستقامة ، لا يغرّه هوى ولا يغريه مال ولا جاه .
فإنّ هذه الآيات وغيرها ممّا يجده المتتبِّع في القرآن تكشف عن حجّيّة قول
هامش
( 1 ) المؤمنون 23 : 66 - 70 .
( 2 ) يونس 10 : 15 و 16 .