الفاتحة بعد أكل الطعام بقصد استجابة الدعاء ، استناداً إلى ما ورد أنه من وظائفه . وما يصنع للموتى من مجلس الفاتحة والترحيم بالطور المعلوم . . .
وواضح أن حديثه لا يخصّ الممارسات ذات البعد الإعلامي / الإعلائي فقط وإنما يعم كلّ السنن الاجتماعية ذاتالطابع الديني .
نعم لابد في المستجدّ أن يكون حلالًا في نفسه وقبل أن يتعنون ، وأما إذا كان حراماً فإن الأمر الشرعي بالطبيعة لا يشمله ، فالتخيير العقلي في الأفراد لا يتناول الخصوصية المحرمة وإنما يشمل الفرد المكروه .
ثم إنه بما تقدم يمكن حلّ التدافع الذي يبدو لأول وهلة بين استدلالين في فقه الشعائر لإثبات مشروعية المصداق المستجد : الاستدلال بالبراءة أو أصالة الحل في المصداق ، ثم الاستدلال بعموم وجوب أو رجحان الشعائر .
تصوير التدافع : أنه جمع بين أصل عملي ودليل اجتهادي . بالإضافة إلى أنه كيف يفرض الشك في حلّية وحرمة مصداقثم يقال عنه إنه واجب ؟
وحلّه : ما ذكرناه في النقطة الثانية من أن هناك قسماً من العناوين ذات حكم أولي ولكنها مع ذلك ثانوية من ناحية الموضوع بحكم طروه على الموضوع التكويني ، من ثم احتاج إلى إثبات حلّية المعنون أولًا ، كي يصلح في خطوة لاحقة أن يتعنون فيكون مصداقاً للوجوب أو الرجحان الأوّلي ، لوضوح عدم تناول « حالات الأمر بالطبيعة فالتخيير العقلي فيالتطبيق على المصاديق » المصداق والفرد ذا الخصوصية المحرمة ، وإنما يشمل الفرد
بحوث في القواعد الفقهية — صفحة 232
مساهمون: الشيخ محمد السند
ص٢٣٢