ما يترتب على هذا الأصل :
ويترتب على هذا الأصل أمران :
1 - يصحُ الاعتقاد بأنّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من الشهداء على أعمال العباد ، كما نصّ به القرآن الكريم إذ يصرّح تارة بكونه شاهداً على أهل عصره المعاشرين له خاصّة إذ يقول : « وَجِئْنا بِكَ عَلَى هؤلاءِ شَهيداً » « 1 » أو « وَكُنْتَ عَلَيهِم شَهيداً ما دُمْتُ فيهم » « 2 » تارة وبكونه شاهداً على الأُمم جميعاً إذ يقول : « لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً » « 3 » ، تارة أُخرى وكون الشهادة فرع الشعور ، وهو فرع الحياة .
ولو قلنا بموت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وفنائه مُطلقاً ، أو قلنا بانقطاع صلته بنا ، وصلتنا به ، فما معنى كونه شهيداً علينا ، وكون النبيّ شاهداً على جميع الأجيال الإسلامية .
على أنّه يجب أن نحمل لفظ الشهادة على المعنى الحقيقي ، وأمّا تفسيره بغير هذا فهو تفسير مادّي للقرآن الكريم وهو مرفوض وغير مقبول .
2 - إنّه إذا ثبتت حياة النبيّ والأولياء البرزخية ، وثبت إمكان الصلة فلا محذور من طلب شيءٍ منهم ، سواء أكان الفعل أمراً خارجياً أم دعاءً أم شفاعةً ، وقيامهم بالإجابة يتردّد بين أمرين :
إمّا أن يكونوا قادرين على الإجابة
هامش
( 1 ) . النساء : 41 .
( 2 ) . المائدة : 117 .
( 3 ) . البقرة : 143 .