شرح
أذان وإقامة لم تحصل فضيلة الجماعة والصلاة ماضية « 1 » . والمحكي عن السيد وبعض آخر وجوب الإقامة في الصلوات اليومية مطلقا ولكن وجوب الأذان مختص بصلاتي المغرب والصبح « 2 » .
وكيف كان يقع الكلام في مقامين ، الأوّل : في الأذان ، والثاني : في الإقامة .
أمّا الأول فالمشهور بين الأصحاب أنّ الأذان للصلوات اليوميّة مستحب بلا فرق بين الصلوات إلّا في تأكّد الاستحباب في بعضها وعدم تأكّده في البعض الآخر ، ويستدل على ذلك بمثل صحيحة يحيى الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « إذا أذّنت في أرض فلاة وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة وإن أقمت ولم تؤذّن صلّى خلفك صفّ واحد » « 3 » وصحيحة محمّد بن مسلم ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إنّك إذا أذّنت وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة ، وإن أقمت إقامة بغير أذان صلّى خلفك صفّ واحد » « 4 » وفي مثلهما تأمل في الشمول لصلاة الجماعة وظاهرهما الصلاة الفرادى ، وأوضح منهما صحيحة عبيد اللّه بن علي الحلبي ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، عن أبيه عليه السّلام أنّه كان إذا صلّى وحده في البيت أقام إقامة ولم يؤذن « 5 » . وصحيحة عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « يجزيك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان » « 6 » .
هامش
( 1 ) حكاه عنه المحقق في المعتبر 2 : 132 . وانظر المبسوط 1 : 95 .
( 2 ) حكاه الحكيم في المستمسك 5 : 526 . جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى ) 3 : 29 .
( 3 ) وسائل الشيعة 5 : 381 ، الباب 4 من أبواب الاذان والإقامة ، الحديث الأوّل .
( 4 ) وسائل الشيعة 5 : 381 ، الباب 4 من أبواب الاذان والإقامة ، الحديث 2 .
( 5 ) وسائل الشيعة 5 : 385 ، الباب 5 من أبواب الاذان والإقامة ، الحديث 6 .
( 6 ) وسائل الشيعة 5 : 384 ، الباب 5 من أبواب الأذان والإقامة ، الحديث 4 .