والاستدامة ، خلافا للمحكي عن قواعد الشهيد ( 1 ) والمدارك ( 2 ) ، وعن الذخيرة ( 3 )
استحسانه ، وعن الرياض ( 4 ) الميل إليه ، ولم أعرف له وجها عدا اختصاص
دليل الشرطية - وهو الإجماع - بالابتداء .
وفيه : أن معاقد الإجماعات تشمل الاستمرار .
ويتفرع على ما ذكرنا : انفساخ القدوة إذا انتهت صلاة الصفوف المتوسطة .
والظاهر أنها لا تعود بتجديدهم الائتمام ، ولا بانتقال المتأخر إلى محل
الجواز كما عن البيان ( 5 ) والمسالك ( 6 ) وغيرهما ( 7 ) ، ويحتمل بقاؤها مع انتقال
المتأخر إلى موضع الجواز كما يظهر من الدروس وإن جعل انتقالهم قبل
انتهاء صلاة المتخلل أولى ( 8 ) ، ولعل وجهه ما يفهم من الأخبار من الرخصة
في تحصيل شرط الجماعة للمأموم إذا فقد في الأثناء ، مثل ما إذا مات الإمام
أو انتهت صلاته فقدم المأمومون واحدا ، أو البناء على أنه يجوز الشروع في
الاقتداء في مكان بعيد إذا خاف فوت الاقتداء ثم اللحوق بالصف ( 9 ) ، ففهم
هامش
( 1 ) لم نقف عليه ، وفي الجواهر ( 13 : 179 ) : وربما نسب للشهيد في قواعده ، وفي
مفتاح الكرامة ( 3 : 424 ) : والذي ببالي أنه خيرة الشهيد في قواعده .
( 2 ) المدارك 4 : 323 .
( 3 ) الذخيرة : 394 .
( 4 ) الرياض 4 : 304 .
( 5 ) البيان : 235 .
( 6 ) المسالك 1 : 307 .
( 7 ) مثل ما في روض الجنان : 370 .
( 8 ) الدروس 1 : 220 - 221 .
( 9 ) كما مر في الصفحة 449 .