وفيه : أن ما نحن فيه أيضا قد خرج بما مر من الروايتين المعتضدتين .
وأضعف مما ذكر : القول بعدم القضاء على الناسي مع احتراق تمام
القرص . وهذا القول وإن لم يظهر قائله ، ولذا حكي عن القاضي في شرح
جمل السيد ( 1 ) أنه ادعى - كالشيخ في الخلاف ( 2 ) - الإجماع على الحكم ، إلا أن
المحكي عن بعض الكتب نسبة ( 3 ) الحكم بالوجوب إلى الأكثر .
وكيف كان ، فلا ريب في ضعفه بما ذكر ، وبفحوى ما سيجئ من
الوجوب على الجاهل عند احتراق تمام القرص .
ومن فحوى أدلة صورة النسيان يظهر حكم ما إذا ترك متعمدا ،
مضافا إلى دعوى عدم الخلاف فيه بالخصوص عن الحلي ( 4 ) ، بل عن
الخلاف ( 5 ) وشرح الجمل ( 6 ) والغنية ( 7 ) التصريح بالإجماع ، خلافا للمحكي عن
السيد في المصباح ( 8 ) ، والشيخ في ظاهر التهذيبين ( 9 ) .
هامش
( 1 ) شرح جمل العلم والعمل : 135 - 136 ، وحكاه السيد الشفتي في مطالع
الأنوار 5 : 244 .
( 2 ) الخلاف 1 : 679 ، كتاب الصلاة ، المسألة 452 .
( 3 ) نسبه المحقق في المعتبر 2 : 332 ، والسيد العاملي في المدارك 4 : 135 ، وانظر مطالع
الأنوار 5 : 244 .
( 4 ) السرائر 1 : 321 .
( 5 ) الخلاف 1 : 679 ، كتاب الصلاة ، المسألة 452 .
( 6 ) شرح جمل العلم والعمل : 135 - 136 ، وحكاه السيد الشفتي في مطالع
الأنوار 5 : 244 .
( 7 ) الغنية : 97 .
( 8 ) لا يوجد لدينا مصباح السيد ، ولكن حكاه عنه المحقق في المعتبر 2 : 331 ، والحلي
في السرائر 1 : 324 .
( 9 ) حكاه عن ظاهر السيد والشيخ ، الفاضل الأصفهاني في كشف اللثام 1 : 267 ،
وانظر التهذيب 3 : 293 ، ذيل الحديث 884 ، والاستبصار 1 : 453 ، ذيل الحديث 3 .