الرافع ، عدا ما يتوهم من كونها فعلا كثيرا ، الممنوع بأن المبطل منه هو
الخارج الماحي لصورتها ، والخارج هنا من جنس أفعال الصلاة ، بل قصد به
جزء الصلاة غافلا عن تقدمها على الفاتحة ، فلا يوجب محو الصورة . وقد
تقدم نظيره فيما إذا نوى بالزائد على الواجب من أفعال الصلاة الرياء أو غير
الصلاة ( 1 ) .
ويؤيده : ما سيجئ من جواز العدول ووجوبه فيما إذا شرع في إحدى
العزائم فذكر قبل بلوغ آية السجدة .
وما عن قرب الإسناد عن علي بن جعفر : ( أنه سأل أخاه عليه السلام عن
الرجل يصلي ، له أن يقرأ في الفريضة فيمر بالآية فيها التخويف فيبكي
ويردد الآية ؟ قال : يردد القرآن ما شاء ) ( 2 ) وما ورد في ناسي الفاتحة وأنه
يعيد ما لم يركع ( 3 ) .
وما ورد من إطلاقات جواز قراءة القرآن في الصلاة ( 4 ) الشامل للكثير
والطويل .
والعمدة : عدم محو صورة الصلاة مع القراءة بقصد الجزئية غفلة .
( ولا ) يجوز القران بين السورتين ، المتحقق عند المصنف قدس سره .
هامش
( 1 ) تقدم في الصفحة : 279 .
( 2 ) قرب الإسناد : 203 ، الحديث 786 ، والوسائل 4 : 813 ، الباب 68 من أبواب
القراءة ، الحديث 3 ، وفيهما : ( فتمر الآية ) .
( 3 ) انظر الوسائل 4 : 768 ، الباب 28 من أبواب القراءة .
( 4 ) انظر الوسائل 4 : 839 ، الباب 11 من أبواب قراءة القرآن ، الأحاديث 4 و 5 و 6
و 8 .