شرح
ولثبوت الحدّ به « 1 » ، كموثق السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه ( عليه السلام ) : " قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلّم ) : ساحر المسلمين يقتل ، وساحر الكفار لا يقتل . قيل : يا رسول الله : لِمَ لا يقتل ساحر الكفار ؟ قال : لأن الشرك أعظم من السحر ، لأن السحر والشرك مقرونان " « 2 » ، وغيره .
هذا وربما قيل بجواز حلّ السحر بالسحر ، في شرح القواعد لكاشف الغطاء أن عليه كثيراً من أصحابنا . وقد يستدل على ذلك بصحيح إبراهيم بن هاشم عن شيخ من أصحابنا الكوفيين قال : " دخل عيسى بن شقفي على أبي عبد الله ( عليه السلام ) وكان ساحراً يأتيه الناس ويأخذ على ذلك الأجر ، فقال له : جعلت فداك أنا رجل كانت صنعتي السحر ، وكنت آخذ عليه الأجر وكان معاشي ، وقد حججت منه ، ومنّ الله عليّ بلقائك ، وقد تبت إلى الله عز وجل ، فهل في شيء من ذلك مخرج ؟ فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : حلّ ولا تعقد " « 3 » .
ولعله إليه يرجع مرسل الصدوق في العلل ، قال : " وروي أن توبة الساحر أن يحلّ ولا يعقد " « 4 » . وبما تضمنه بعض النصوص من أن الملكين إنما علما الناس السحر من أجل أن يبطلوا به السحر « 5 » .
لكن جميع النصوص المستدل بها ضعيفة في نفسها . مضافاً إلى ما قد يستشكل به في الأولين من إمكان حملهما على الحل بغير السحر . وإن كان بعيداً ، كما ذكره غير واحد . ويأتي تمام الكلام في ذلك إن شاء الله تعالى .
وفي نصوص الملكين بأن التحقيق عدم قضاء الأصل بجريان أحكام الشرايع السابقة في شريعتنا ، فضلًا عن الخروج به عن عموم المنع المستفاد من إطلاق أدلة التحريم .
هامش
( 1 ) راجع وسائل الشيعة ج : 12 باب : 25 من أبواب ما يكتسب به . وج : 18 باب : 1 ، 2 من أبواب بقية الحدود والتعزيرات .
( 2 ) وسائل الشيعة ج : 12 باب : 25 من أبواب ما يكتسب به حديث : 2 ، 1 ، 3 .
( 3 ) وسائل الشيعة ج : 12 باب : 25 من أبواب ما يكتسب به حديث : 2 ، 1 ، 3 .
( 4 ) وسائل الشيعة ج : 12 باب : 25 من أبواب ما يكتسب به حديث : 2 ، 1 ، 3 .
( 5 ) وسائل الشيعة ج : 12 باب : 25 من أبواب ما يكتسب به حديث : 4 ، 5 .