في الصحراء ، وإذا كان في قرية أو بلد فمن منتهى القرية ، أو من منتهى البلد .
( مسألة 495 ) : البلدان الكبيرة التي تعارفت في عصورنا كثيراً على قسمين :
الأول : ما يكون بعضه مرتبطاً ببعض في الوضع المعاشي والحياتي بحيث لا تستقل أحياؤه ومحالّه بنفسها ، بل يرتبط أحدها بالآخر أو ترتبط كلها بالمركز . وفي هذا القسم يكون مبدأ حساب المسافة طرف البلد .
الثاني : مايستقل بعضه عن بعض ، بحيث يستغني كل حي أومحلة بنفسه في وضعه المعاشي ، ولا يحتاج بعضها الآخر إلا كما يحتاج أو تحتاجه المدن الأخرى فهي - وإن تجاورت وشملها اسم واحد - كالمدن المتعددة ، وليس تقاربها إلا كتقارب القرى أو المدن التي تتسع شيئاً فشيئاً حتى تتقارب أو تتصل . ومبدأ حساب المسافة في هذا القسم المحلة أو الحي الذي يسكنه المسافر . نعم إذا كان المسافر مرتبطاً بأكثر من حي أو محلة ، كان مبدأ الحساب له من منتهى أقرب الحيين أو الأحياء إلى جهة سفره . كالشخص الذي يبيت في حي ويعمل في آخر .
الثاني : القصد إلى السفر في المسافة المتقدمة ، ولو تبعاً للغير ، كالزوجة تبعاً للزوج والأجير تبعاً للمستأجر . فلا يكفي السفر من دون قصد كما لو ساروا به وهو مغمى عليه أو نائم ، كما لا يكفي قصد السفر من دون قصد المسافة بأن استمر به السير حتى بلغ المسافة من دون قصد لها . نعم إذا قصد الاستمرار بعد ذلك في السير بما يبلغ ثمانية فراسخ - أو أربعة مع قصد الرجوع - قصر . وكذا يقصر إذا شرع في الرجوع قاصداً له وكان ثمانية فراسخ .
الثالث : استمرار القصد للسفر في المسافة المذكورة ، فلو عدل قبل بلوغ أربعة فراسخ فبنى على الرجوع أو تردد في الاستمرار أتمّ [ ولو كان قد
الأحكام الفقهية (العبادات والمعاملات) — صفحة 159
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص١٥٩