لا نُسلّم دخالة اعتبار تحقق الإضافة في التوارث حتى يوجب أصلًا مثبتاً لو أريد إثباته باستصحاب حياة المورث ، بل الدليل على التوارث ليس إلّاأن اجتماع إسلام الوارث مع حياة المورث في الزمان يكفي في لزوم التوارث ، وهو حاصلٌ بالفعل ، إذ هو أمر مركبٌ أحدهما محققٌ بالوجدان وهو إسلام الوارث ، والآخر متحقق من خلال جريان الأصل وهو استصحاب حياة المورث ، فإذا احرز هذين الجزئين في غرة رمضان يتحقق التوارث ، ويكفى الحكم في تنصيف المال في زمان واحد .
كما يكفي في عدم التوارث عدم اجتماع هذين في زمان واحد ، كما لو فرض عكس ذلك ، أيكان الاختلاف في زمان إسلام الوارث مع الاتفاق في تاريخ موت المورث ، فيجرى استصحاب عدم إسلام الوارث إلى زمان موت المورّث ، ويلزمه عدم التوارث ، ولعل كلام المحقق رحمه الله إلى هذا لا إلى حجية الأصل المثبت ، واللَّه العالم .
المثال الثالث : ما إذا شك في يومٍ أنّه آخر شهر رمضان أو أنه أوّل شهر شوال ، فلا ريب في أنه يجب صوم هذا اليوم بمقتضى استصحاب عدم خروج رمضان ، أو استصحاب بقائه ، أو استصحاب عدم دخول شهر شوال ، إذ نتيجة كلّ واحد من هذه الاستصحابات هو وجوب صومه ، ولا ريب فيه كما هو الأمر كذلك في عدم وجوب الصوم يوم الشك من آخر شهر شعبان ، حيث يُحكم ببقاءه بمقتضى الاستصحاب أو بمقتضى أصالة عدم دخول رمضان ، أو عدم خروج شعبان
لئالي الأصول — صفحة 272
مساهمون: السيد محمد علي العلوي الگرگاني
ص٢٧٢