الأوّل : المرضى والممرّضين لهم ، بل كلّ من له عذر يشقّ معه البيتوتة « 1 » .
الثاني : من خاف على ماله « 2 » المعتدّ به من الضياع أو السرقة في مكّة .
الثالث : الرعاة إذا احتاجوا إلى رعي مواشيهم بالليل .
الرابع : أهل سقاية الحاج بمكة .
الخامس : من اشتغل في مكة بالعبادة إلى الفجر ، ولم يشتغل بغيرها إلّاالضروريّات ، كالأكل والشرب بقدر الاحتياج « 3 » ، وتجديد الوضوء وغيرها ، ولا يجوز ترك المبيت بمنى لمن اشتغل بالعبادة في غير مكّة ؛ حتّى بين طريقها إلى منى على الأحوط .
( مسألة 4 ) : من لم يكن في منى أوّل الليل بلا عذر ، يجب عليه الرجوع قبل نصفه ، وبات إلى الفجر على الأحوط « 4 » .
( مسألة 5 ) : البيتوتة : من العبادات ، تجب فيها النيّة بشرائطها .
( مسألة 6 ) : من ترك المبيت الواجب بمنى يجب عليه لكلّ ليلة شاة ؛ متعمّداً كان أو جاهلًا أو ناسياً ، بل تجب الكفّارة على الأشخاص المعدودين في المسألة الثالثة إلّاالخامس منهم « 5 » ، والحكم في الثالث والرابع مبنيّ على الاحتياط .
( مسألة 7 ) : لا يعتبر في الشاة في الكفّارة المذكورة شرائط الهدي « 6 » ، وليس لذبحه
هامش
( 1 ) - الأحوط لمن كان له عذر في ترك بيتوتته بمنى أو نسي أو جهل ، أن يكون عليه كفّارة شاة لكلّ ليلة .
( 2 ) - أو نفسه .
( 3 ) - أو الباقي من الليل المشتغل بها إن خرج من منى بعد الليل ، والسادس : من طاف ثمّ خرجمن مكّة ومضى من عقبة المدنيين ، يجوز له البيتوتة في الطريق ؛ ولو لم يصل إلى منى .
( 4 ) - الأقوى .
( 5 ) - والسادس ، والحكم بالكفّارة في الجميع مبنيّ على الاحتياط .
( 6 ) - وإن كان الأحوط رعايتها فيها .