ارتباط امام عليه السلام با ذى طوى و رضوى
از آنچه گفته شد ، معلوم شد كه امام عليه السلام نه در ذى طوى و نه در رضوى قرار ندارند و اين جمله « لَيْتَ شِعْرِي أَيْنَ اسْتَقَرَّتْ بِكَ النَّوى ؛ بَلْ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّكَ أَوْ ثَرى ؟ ! » هم پرسش از قرارگاه دائمى آن حضرت نمىباشد و پرسش از زمان حال و همان هنگام خطاب و دعا است ؛ بلكه پرسش و استفهام حقيقى نيست ؛ زيرا برحسب احاديث ، كسى بر قرارگاه آن حضرت مطّلع نيست . « 1 » و عبارات و استفهامهايى كه در اين دعا است ، همين موضوع را تأييد مىكند .
پس اين جمله دلالت دارد كه آن حضرت قرارگاه مشخص و معينى ندارند و با عقيدهء كيسانيه ، كه يك فرقهء از بين رفته و منقرض شدهاند ، ارتباطى ندارد ؛ بلكه اين جمله و بسيارى از جملههاى اين دعا ، صريحاً عقيدهء كيسانيه را ابطال مىكند و اين استبعادى را كه شده است ، ردّ مىنمايد .
آقاى من ! شما ببينيد اين جملهها با عقايد كيسانيه و يا محمّد حنفيه چه ارتباطى دارد و غير از اين است كه صريحاً عقايد كيسانيه و امامت و مهدويت محمّد حنفيه را رد مىكند ؟
« أَيْنَ الْحَسَنُ أَيْنَ الْحُسَيْنُ ؟ أَيْنَ أَبْنآءُ الْحُسَيْنِ ؟ صالِحٌ بَعْدَ صالِحٍ ، وَصادِقٌ بَعْدَ صادِقٍ ! أَيْنَ السَّبِيلُ بَعْدَ السَّبِيلِ ؟ أَيْنَ الْخِيَرَةُ بَعْدَ الْخِيَرَةِ ؟
أَيْنَ الشُّمُوسُ الطّالِعَةُ ؟ . . . أَيْنَ ابْنُ النَّبِيِّ الْمُصْطَفى وَابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضى ، وَابْنُ خَدِيجَةَ الْغَرّآءِ وَابنُ فاطِمَةَ الْكُبْرى ؟ ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَنَفْسِي لَكَ الْوِقآءُ وَالْحِمى ! يَابْنَ السّادَةِ الْمُقَرَّبِينَ ! يَابْنَ النُّجَبآءِ الْأَكْرَمِينَ . . . » ؛
« چه شد امام حسن و چه شد امام حسين و چه شدند فرزندان حسين عليهم السلام
هامش
( 1 ) . غيبت شيخ طوسى ، ص 102 .