« تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » . « 1 »
و نيز مىفرمايد :
« وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيّينَ عَلى بَعْضٍ » . « 2 »
برحسب تفاسير در مورد آنانكه به اهل بيت حسد مىورزيدند ، مىفرمايد :
« أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتيهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ » . « 3 »
و در مورد وجود مبارك خاتم انبيا صلى الله عليه و آله مىفرمايد :
« وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً » . « 4 »
و در مورد عترت طاهره و اهل بيت آن حضرت مىفرمايد :
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً » . « 5 »
اينگونه آيات كه اصطفا و برگزيدگى بعضى از بندگان بر بعضى ديگر از آنها استفاده مىشود ، بيش از اينها است . احاديث شريفه در اين باب و همچنين متون زيارات معتبر ، مثل زيارت جامعه كه شرح اين برگزيدگىها است ، قابل تأويل و توجيه نيست . و در نهج البلاغه نيز در موارد بسيارى ( مثل خطبههاى 1 و 33 و 89 و 106 و 149 و 173 و 196 و 211 ) به اين حقيقت تصريح و تثبيت شده است .
و خلاصه علاوه بر آيات قرآن مجيد ، روايات متواتر نيز براى اثبات اين موضوع
هامش
( 1 ) . سوره بقره ، آيه 253 .
( 2 ) . سوره اسراء ، آيه 55 .
( 3 ) . سوره نساء ، آيه 54 .
( 4 ) . سوره نساء ، آيه 113 .
( 5 ) . سوره احزاب ، آيه 33 ؛ راجع به اينكه اراده در اين تكوينى است و به فرض آنكه تشريعى باشد ، نيز دليل بر عصمت و طهارت اهل بيت عليهم السلام است ، اينجانب را تحقيق و بيانى است كه در كلمات ديگر به آن برنخوردهام ، اين بيان كه علمى و دقيق است ، تمام شبهههاى معاندين را باطل مىسازد .