مسافر موضوعاً ، يقال : نعم ولكنه ليس قاصداً المسافة الشرعيّة ، فعلى الأصل يجب عليه التّمام .
وثانيّتها : أن يكون رجوعه إلى محل إقامته رجوعاً إلى منزله ومحل استقراره ، وإن لم يكن ناوياً الإقامة فيه بعد ذلك عشرة أيّام أو كان ناوياً عدم الإقامة كذلك فيسافر بعد يوم أو يومين أو أيّام أو كان مردّداً في المقام والذّهاب ، ففي هذه الصّورة يتمّ في الذّهاب والإيّاب ومقصده ومحل إقامته إلى أن ينشئ السّفر إلى المسافة . ووجهه ، أنّه ما دام لم ينشئ السّفر ولم يشرع فيه من محل الإقامة يجب عليه بحكم الصّحيح التّمام ، وإن خرج منه دون المسافة فهو كمن يخرج من محل الإقامة وأراد الخروج بعد يومين مثلًا .
ثالثتها : أن يكون رجوعه إلى غير محل إقامته والبقاء فيها عشرة أيّام أو أقل من ذلك ، ففي هذه الصّورة أيضاً يتمّ حتى ينشئ السّفر ، ووجهه أيضاً يظهر ممّا ذكر .
رابعتها : أن يكون عازماً على عدم العود إلى محل الإقامة ولم يكن بينها وبين مقصده المسافة ، ولم يكن عازماً على العود إلى وطنه ، كأن يكون مردّداً بين البقاء فيه وعدمه ، فهذا أيضاً يتمّ في الطريق والمقصد ، وإن بدا له بعد ذلك الرّجوع إلى وطنه ، إلّا أنْ يكون بينه وبين وطنه المسافة فيتمّ في الطريق دون المقصد ، ووجه هذا أيضاً يظهر
القول الفاخر في صلاة المسافر — صفحة 245
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص٢٤٥