نمود - دو قسم مىباشند ، بعضى با نظريه تطور ارتقايى در مورد نوع انسانى قابل انطباق نيستند و بعضى ديگر اصلًا به اين بحث ، ارتباط ندارند :
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلنا لِلمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لادَمَ فَسَجَدُوا الّا ابْليسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السّاجِدين « 1 »
محتمل است كه به دلالت آيات ديگر ، مراد از « خلقت » خلقت مادى وجود آدم باشد و مراد از « تصوير » اين باشد كه او را به صورت انسان مستوى الخلقهء و يا اندام معتدل و متناسب به وجود آورده و صورت داديم ، پس معنا اين مىشود كه : « هر آينه ما آفريديم شما را ( از خاك ، گل چسبنده خشك شده ) پس شكل داديم شما را » .
محتمل است كه مراد از « خلقت » خلقت روح هر انسان و مراد از « تصوير » اين صورت ظاهر و جسمى باشد .
بعضى وجوه ديگر نيز در تفسير اين آيه فرمودهاند كه در هيچ يك ، جمله : ) ولَقَدْ خَلَقْناكُم به اينكه ما شما را از يك موجود تك سلول - ى آفريديم
تفسير نشده و از لفظ « خَلَقْناكُم » هم اين معنا مستفاد نمىشود ، فقط اشاره به اصل خلقت و اينكه شما مخلوق هستيد و خدا شما را آفريده و تصوير فرموده و صورت داده است ، از آيه استفاده مىشود ، اما نمىتوان چگونگى خلقت و اينكه اشاره به كيفيت تكامل انسان از تكسلولى باشد را به آيه نسبت داد و بيشتر از اين نيست كه اين آيه آن را نفى نمىنمايد .
هامش
( 1 ) . اعراف ، آيهء 11 . .