عَلَقَةٍ
ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقةٍ
و آيه هفتم از سوره سجده :
الَّذي احْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الإنْسانِ مِنْ طينثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءمَهينٍ
و آيه دوم از سوره دهر :
انّا خَلَقْنَا الإنْسانَ مِن نُطفَة امشاج
و آيه چهاردهم از سوره الرّحمن :
خَلَقَ الإنسانَ مِنْ صَلصال كَالفَخّار
و آيه هفتم از سوره انفطار :
الَّذي خَلَقَكَ فَسَوّيكَ فَعَدَلَكَ
و آيه هفتم از سوره قيامت :
الَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنيٍّ يُمْنيثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى
و امثال اين آيات ، همه يا بر آغاز خلق انسان دلالت مىكنند و فقط اشارهاى به اين دارند كه مبدأ نوع انسانى گل خشك است و يا اينكه دلالت بر آغاز خلق افراد انسان از نطفه دارند ، بنابر اين ، اگر نظريه تكامل را رد ننمايند ، تأييد اين نظر هم از آنها استفاده نمىشود . علاوه بر اين ، بعضى از آيات قرآن مجيد صريحاً پيدايش آدم را به طور ابداع بيان مىكند مثل آيه :
انَّ مَثَلَ عِيسى عِندَاللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ
به سوى آفريدگار (فارسى) — صفحة 142
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص١٤٢