جاريته ؟ إذا أنزلت من شهوة فعليها الغسل » « 1 » .
ويمكن الاستدلال على حرمة العادة السرّيّة بالنسبة للمرأة بقاعدة الاشتراك ؛ إذ بعد أن كان موضوع حرمة الاستمناء بالنسبة للرجل هو : إنزال الماء بواسطة الفعل المثير للشهوة من غير طريق الاستمتاع المحلّل ، فهذا الموضوع ينطبق على المرأة أيضاً ، وبمقتضى قاعدة الاشتراك تكون مشمولة للحكم .
717 - ما الفرق بين زواج المتعة ( المؤقّت ) بلحاظ جواز الزواج من مشهورةالزنا ( العاهرات والبغايا )
- لأنّه مكروه وكلّ مكروه جائز - وبين الزنا المقنّن في الدول الأوروبيّة حيث يتمّ في تلك الدول فحص العاهرات طبّيّاً للتأكّد من خلوهنّ من الأمراض الجنسيّة ويتمّ ختمها أو تضع كارت وزارة الصحّة علامة خلوّها من الأمراض السارية جنسيّاً وتقف العاهرة عارية ومسعّرة في بيوت الدعارة أو محلّات أو شركات الزنا المقنّن تنتظر الزبون ؟ فما هو الفرق ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : الفرق بينهما هو الفرق بين الزواج الدائم والزنا ، فكما أنّه يصحّ الزواج الدائم بالزانية ، ويكون حلالًا شرعاً - وإن كان يُستحبّ ترك الزواج بالمشهورة بالزنا - فكذلك يصحّ الزواج المنقطع بها ، ويكون حلالًا شرعاً .
ومجرّد التشابه بين الزنا والزواج المنقطع من بعض الجهات ، كقصر المدّة - مع أنّه ليس تشابهاً دائميّاً - لا يوجب اشتراكهما في الحكم ، وإلّا لاشتركت الذبيحة المسمّى عليها مع الذبيحة التي لم يسمّى عليها في الحكم لتشابههما من جميع الجهات ما عدا جهة التسمية ، والحال أنّهما لا يشتركان ؛ إذ الأولى مذكّاة بالتسمية فتكون حلالًا ، بينما الثانية غير مذكّاة بالتسمية فتكون حراماً .
والكلام هو الكلام بالنسبة إلى الزواج المنقطع والزنا ، فالأوّل زواج حلّله العقد الشرعي ، بينما الثاني سفاح حرّمه عدم العقد الشرعي ، فلا يتساويان .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : 1 : 471 . .