خاتميّة الإسلام لجميع رسالات السماء ، أن يكون مستوعباً لجميع القضايا ، وفي كلّ زمان ومكان ، ولو لم يكن الأمر كذلك ، لكان من اللازم على الخالق - جلّ وعلا - بمقتضى قاعدة اللطف أن يأتي برسالة جديدة - غير رسالة الإسلام - تكون لها القدرة على الشمول والاستيعاب ، وإلّا كان ناقضاً لغرضه ، ونقض الغرض قبيحٌ يُنزّه عنه العاقل من الناس ، فضلًا عن الذات المقدّسة .
685 - يقول البعض : إنّ المعصومين عليهم السلام كانوا فاشلين دنيويّاً وسياسيّاً ؛ لذلكعانوا من المشاكل والأزمات فهل هذا صحيح ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : يكفي لتكذيب المقالة المنحرفة المذكورة في السؤال : ما نشاهده بالوجدان من انتشار مذهب الأئمّة الطاهرين عليهم السلام وفكرهم وأهدافهم في جميع أرجاء المعمورة ، رغم كلّ ما يتعرّض له من المواجهة والتوهين والمحاربة .
686 - ما رأيكم الجليل بنظريّة القبض والبسط في الشريعة للدكتور عبدالكريمسروش ؟
باسمهِ جلّت أسماؤه : النظريّة المذكورة ترتكز على عدّة نقاط ومقدّمات خاطئة ، منها : دعوى صاحبها عدم الثبات في المعرفة الدينيّة ، بمعنى أنّها في تغيّر وتحوّل مستمرّ ، ولنا على هذه الدعوى ملاحظتان :
الأولى : إنّها منقوضة بوجود الكثير من المعارف الدينيّة الثابتة ، التي لا تقبل تغيّراً ولا تحوّلًا ، والتي من جملتها ضروريّات الدين ، بل ضروريّات الفقه .
الثانية : إنّ التسليم بها لازمه نقضها ؛ إذ لو كانت صادقة للزم شمولها لنفسها ، وإذا شملت نفسها كانت من المتغيّر الذي لا يمكن التوقّف عنده .
ونقض هذه الدعوى بما ذكرناه كافٍ لهدم نظريّته بتمامها ، ولولا ضيق المجال لأوسعناها نقضاً وإشكالًا بما يوضّح زيفها بصورة أكبر .