418 - هنالك بعض الأخطاء الإملائيّة في القرآن ، كزيادة الألف بعد واو الجمع ، فلماذا لايعالجها العلماء ؟
باسمه جلت أسماوه دعوى أنّ الألف لاتُزاد لزوماً بعد واو الجمع - ونحوه - عندَ إضافته ، لم يقم عليها دليلٌ قطعي ، بل الاستقراء - بحسب دعوى بعض المتتبّعين - دالٌّ على التخيير ، فيصحّ حذفها كما في قوله تعالى : وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْالْبَابِ « 1 » ، ويصحّ إثباتها أيضاً كما في قوله تعالى : إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرَائِيلَ « 2 » .
هذا مضافاً إلى أنّ الضوابط الإملائيّة - كما يذكر ذلك أهلُ الفنّ - لم تقع مورداً لاتّفاق الجميع ، سيّما وأنّ قسماً منها مبنيٌّ على الاستحسان ، فيستحسن بعضهم ما لم يستحسنه غيره ، مع أنّ اللغة لا تثبت بالاستحسان حتّى عند اللغويّين أنفسهم .
وبعدَ ذلك كلّه ، فمن غير الصحيح أبداً أنْ تُفرضَ تلك الضوابط الإملائيّةعلى رسم المصحف الشريف ، رغمَ عدم الاتّفاق عليها في حدِّ نفسها .
تفسير القرآن
419 - ما هي طريقتكم في التفسير ؟
باسمه جلت أسماوه طريقتي في التفسير أنّني بعد مراجعة الكتب التفسيريّة - ك - : التبيان ، ومجمع البيان ، وتفسير الصافي ، والميزان - والروايات الواردة في التفسير ، والتدبّر فيها ، أختار ما أطمئنّ به ، هذا في غير الظواهر ، وأمّا الظواهر فلا يخفى أنّ حمل الألفاظ عليها ليس من التفسير .
420 - هل يجوز تفسير القرآن باستعمال أساليب النقد الأدبي ، ووفق
هامش
( 1 ) البقرة 2 : 269 . آل عمران 3 : 7 .
( 2 ) يونس 10 : 90 . .