درآمد نماز است . وى مىگويد :
« غير از اين آيه ، آيهاى كه دستور به طهارت لباس بدهد وجود ندارد » . و سپس احتمال مىدهد كه لباس هم در معنى حقيقى و هم در معنى مجازى يعنى روح و باطن استعمال شده باشد و مقصود از طهارت هم هر دو نوع طهارت باشد . « 1 »
و ترديدى نيست كه اين خلاف ظاهر است .
وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ ؛ حفص « رجز » را به ضم راء خوانده است و ديگران به كسر راء و هر دو به يك معنى است ، از عذاب يا از گناه يا از بت دورى گزين . از كسايى نقل شده است كه رجز به كسر راء به معنى عذاب و پليدى و به ضمّ راء به معنى بت و صنم است . « 2 »
وَ لا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ؛ يعنى به كسى چيزى مده كه توقع دارى بيش از آن را به تو بدهد يا مده چيزى را كه آن را بزرگ مىپندارى . « 3 » برخى از معناى اول منصرف شدهاند و آيه را به معنى دوم گرفتهاند به تصور اين كه معناى اول مطابق شأن رسولالله نيست در صورتى كه معناى دوم نيز مطابق شأن والاى ايشان نيست ، بلكه اصلًا لزومى ندارد كه هر گاه چيزى به رسولالله خطاب شد حتماً مطابق شأن ايشان باشد يا در مقام توبيخ وى باشد ، مثلًا مشاهده مىكنيم كه آيه شريفه : وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَينَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ « 4 » ،
هامش
( 1 ) . ابن عاشور ، التحرير و التنوير ، ج 29 ، ص 297 .
( 2 ) . شيخ طوسى ، التبيان ، ج 10 ، ص 173 .
( 3 ) . شيخ طوسى ، التبيان ، ج 10 ، ص 173 .
( 4 ) 1 . سوره حاقه ، آيه 44 - 46 .