پيروى شده است . « 1 » اما در تفسير قاسمى عكس اين آمده است چرا كه او مىگويد : از اين آيه تلطيف و تحسين استنباط مىشود . « 2 »
علامه طباطبايى ( ره ) هيچ كدام را نپسنديده و مىگويد : از اين خطاب هيچ يك از تحسين و تهجين استفاده نمىگردد . « 3 »
به نظر ما تفسير قاسمى تعبيرش - با بيانى كه مىآيد - نزديكتر به صواباست .
قُمِ الليلَ : برخى از مفسران كلماتى را در اين آيه در تقدير گرفته و گفتهاند : اين آيه در حقيقت چنين است : « قُمِ للصلوة فى الليلِ » يا « أقِمِ الصلاة فى الليلِ » .
إِلَّا قَلِيلًا : استثناء از ليل است .
نِصْفَهُ و نيز دو معطوف بعدى بدل است از ليل و ضمير نصفه به « ليل » و منه و عليه به « نصفه » بر مىگردد .
وجوه ديگرى هم گفته شده است ؛ ولى آنچه گفته شد ، استوارتر به نظر مىرسد .
« ترتيل » : به معنى قرائت قرآن است به گونهاى كه كلمات و حروف درست و روشن و واضح ادا مىشود ( مقاطع به خوبى مراعات گردد ) .
نقل شده است كه رسولالله ( ص ) قرآن را با ترتيل مىخواندند و از حضرت على ( ع ) هم در خصوص نحوه قرائت قرآن چنين نقل شده
هامش
( 1 ) . البقاعى ، نظم الدرر ، ج 8 ، ص 202 .
( 2 ) . القاسمى ، تفسير القاسمى ، ج 7 ، ص 198 .
( 3 ) . طباطبايى ، الميزان ، ج 20 ، ص 60 .