است در اين جا ، عبارت ( ان تريدوا ابتغاء اموالكم ) مقدر است . « 1 » اما آقاى طباطبايى مىگويد اصلًا تقدير لازم نيست و ( ان تبتغوا ) عطف بيان است . « 2 » به نظر مىرسد كلام ايشان صحيح است .
( ابتغاء ) يعنى طلب و ( محصن ) يعنى عفيف ؛ ( و غير مسافحين ) ، يعنى غير زناكننده ، اين كلمه بدل از ( محصنين ) است .
آيه به اين معنى است كه : طلب كنيد به وسيله اموالتان در حالى كه عفيف هستيد و زنا نمىكنيد .
وقتى شارع فرمود زنان ديگر براى شما حلال هستند ، نكاح آنان از سه راه است : يا از راه ملك يمين است ، يا از راه ازدواج است و يا از راه زنا . ( محصنين غيرمسافحين ) راه سوم يعنى زنا را بر مىدارد و دو راه اول باقى مىماند .
اگر شما مال داديد و در مقابل آن ملك يمين بود ، اين ( ثمن ) است و اگر مال داديد و در مقابل آن همسر بود ، ( مهر ) است . يعنى مالتان را بدهيد يا از راه مهر يا از راه ثمن در حالى كه محصن و عفيف هستيد و مسافح و زنا كار نيستيد .
متعه در اسلام
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة
در ارتباط با اين فراز از آيه شريفه ، شيعه معتقد است ( ما ) در ( فما استمتعتم ) ماء توقيفيه است . ( ما استمتعتم ) يعنى آنچه را استمتاع
هامش
( 1 ) . فخر رازى ، تفسير الكبير ، ج 10 ، ص 46 .
( 2 ) . طباطبايى ، الميزان ، ج 4 ، ص 268 .