در قرآن ذكرى از آنها به ميان نيامده و لعنت نشدهاند .
عموم تفاسير اهل سنت ، بيان مىدارند كه منظور از رؤيا ، رؤياى ديده شده در خواب نيست ، بلكه چيزهايى است كه رسول خدا ( ص ) در شب معراج ، آنها را با چشم ديده و منظور از « شجرة » ، « شجرة الزقّوم » است . اين قول نيز داراى دو اشكال مىباشد :
1 - معناى مشهور رؤيا ، همانگونه كه در « اقرب الموارد » ، « صحاح » ، « قاموس المحيط » و « اساس البلاغه » آمده است ، آن چيزى است كه در خواب ديده مىشود .
2 - « شجرة الزقّوم » لعنت شده نيست و بودن در جهنم ، دليلى بر ملعون بودن نيست ، چنان كه ملائكهاى كه « اصحاب النار » مىباشند ، ملعون نيستند :
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً . . . « 1 » ؛ و ما موكلان آتش را جز فرشتگان نگردانيديم .
در عين حال هيچ كدام از اين دو قول ، ارتباط جملات آيه را به هم و ارتباط اين آيه را با آيات بعدى ، معلوم نساخته است .
مطلبى كه به نظر مىرسد بتواند مشكل تفسير اين آيات را بر طرف نمايد ، اين است كه بيان داريم كه داستان آدم به صورت خواب بر پيامبر ( ص ) وحى شده است ، و منظور از « الشجرة الملعونة » ، همان درختى است كه آدم از خوردن ميوه آن ، نهى شده بود . « فى القرآن » نيز ، ظرف
هامش
( 1 ) . سوره مدثر ، آيه 31 .