لباس را بيرون آورد و مانند نماز برهنگان ، نماز را تمام نمايد .
« مسألهء 846 » اگر كسى براى حفظ جان خود و يا مثلًا براى اين كه دزد لباس غصبى را نبرد ناچار شود آن را بپوشد و با آن نماز بخواند ، چنانچه خود او لباس را غصب نكرده باشد ، نمازش صحيح است ، ولى اگر خود او لباس را غصب كرده باشد و لباس نيز عورت او را بپوشاند ، صحت نمازش خالى از اشكال نيست مگر آن كه به قصد بازگرداندن به صاحبش آن را بپوشد تا به سرقت نرود .
« مسألهء 847 » اگر با عين پولى كه خمس به آن تعلّق گرفته ، لباس بخرد ، مىتواند با آن نماز بخواند ؛ ولى بايد فوراً خمس آن پول را بپردازد . البته چنانچه اصلًا قصد پرداخت خمس را نداشته باشد و معامله را به نحو شخصى انجام داده باشد ( يعنى اين كه در هنگام معامله به فروشنده بگويد كه اين لباس را با عين همين پول خريدارى مىكنم ) ، نماز در آن لباس باطل است و اگر با عين پولى كه زكات آن را نداده لباس بخرد ، چنانچه قصد داشته باشد كه از مال ديگرى زكات را بپردازد ، نماز او در آن لباس صحيح است و گرنه نماز در آن لباس باطل است و اگر به ذمّه بخرد و در هنگام معامله قصدش اين باشد كه از پولى كه خمس يا زكات آن را نداده ، پول لباس را بدهد ، در اين صورت نمازش باطل نيست ، اگرچه احتياط مستحب اعاده اين نماز است .
* شرط سوم : لباس نمازگزار بايد از اجزاى حيوان مردهاى كه خون جهنده دارد - يعنى حيوانى كه اگر رگ آن را ببرند خون از آن جستن مىكند - نباشد و اگر از اجزاى حيوان مردهء حلال گوشتى كه خون جهنده ندارد - مانند ماهى فلسدار - لباس تهيّه كند ، احتياط مستحب آن است كه با آن نماز نخواند .
« مسألهء 848 » حيوان حلال گوشتى كه خون جهنده دارد ، چنانچه مردار شود ، بنابر احتياط واجب نبايد چيزى از آن كه روح داشته - مانند گوشت و پوست - همراه نمازگزار باشد ، اگرچه لباس او نيز نباشد .
« مسألهء 849 » اگر چيزى از مردار حلال گوشت كه روح ندارد - مانند مو و پشم - همراه نمازگزار باشد يا با لباسى كه از آنها تهيّه كردهاند نماز بخواند ، نماز او صحيح است .
رساله توضيح المسائل (فارسى) — صفحة 162
مساهمون: السيد عبد الكريم الموسوي الاردبيلي
ص١٦٢