خلقت خداوند متعال است . به عبارت ديگر ، اين خداى بزرگ است كه برخى را پسر و برخى را دختر مىآفريند ، آيا تغيير جنسيت ، به معناى دست كارى در كار خداوند متعال محسوب نمىشود ؟ برخى فقيهان شيعه و سنى به آيهء 119 سورهء نساء استناد كردهاند ( فليغيرنَّ خلق الله ) .
به نظر ما ، اين آيهء شريفه نمىتواند ناظر به بحث تغيير جنسيت باشد ، بلكه با توجه به شأن نزول آيه ، تفسير اين آيه از سوى ائمه عليهم السلام و كلام جمعى از مفسرين شيعه و سنى ، خداوند متعال از كارگروهى از افراد مذمت و نهى مىكند كه برخى نعمتهاى حلال خداوند را برخود حرام مىكردند . براى مثال ، هرگاه شتر ماده چند بچه مىزائيد ، پس از به دنيا آمدن بچهء پنجم ، گوش شتر مادر را مىبريدند يا چشم آن را در مىآوردند و آن را در راه خداوند قرار مىدادند ! و آنگاه از سوار شدن بر آن و يا استفاده از گوشت شتر ، خوددارى مىكردند . به عبارت ديگر ، با اين كار خويش ، حلال خداوند را برخود حرام مىكردند . خداند متعال از تشريع و بدعت گذارى آنان نهى شديد كرده و اين كار آنان را يك عمل شيطانى و تغيير در خلق الله معرفى مىكند .
مضافاً به اينكه اگر تبديل و ايجاد دگرگونى در خلق خداوند متعال حرام باشد ، لازم مىآيد كه تمام تغييراتى كه ابناى بشر در اشياى دنيا به وجود مىآورند حرام و مصداق كار شيطانى باشد ، در حالى كه بطلان اين سخن واضح بوده و هيچ كس بدان اعتقاد ندارد .
جمع كثيرى از فقيهان شيعه معتقدند كه تغيير جنسيت فى حد نفسه حرام نيست . تنها اگر حرمتى در ميان باشد ، به دليل ملازمات حرام ، مانند لمس حرام و نظر حرام است . در نتيجه ، اگر بيمار ، كه خواهان تغيير جنسيت است به اين عمل ، اضطرار داشته باشد ، به گونهاى كه راه ديگرى براى درمان وى ، جز عمل جراحى تغيير جنسيت وجود نداشته باشد ، تغيير جنسيت براى وى مجاز بوده و از جهت ملازمات حرام ، براى وى منعى وجود ندارد .
سؤال دوم : وضعيت ازدواج پس از تغيير جنسيت يكى از زوجين چگونه خواهد شد ؟
تغيير جنسيت از منظر فقه وحقوق (فارسى) — صفحة 361
مساهمون: محمد مهدى كريمى نيا
ص٣٦١