شريفه ناظر به اين نكته است كه هر نوع تغيير و تبديل به منظور تشريع و بدعت گذارى در دين و شريعت صورت گيرد ، حرام و مصداق كار شيطانى و به عنوان تغيير در خلقت الهى محسوب مىشود . از اين رو ، آيهء فوق ، به بحث مورد نظر ، يعنى تبديل مرد به زن و يا تبديل زن به مرد مربوط نمىشود و استناد به اين آيه ، براى اثبات حرمت تغيير جنسيت ناصواب است و بيش از ده تن از فقيهان شيعه كه به جواز تغيير جنسيت فتوا دادهاند ، از اين آيهء شريفه ، حرمت تغيير جنسيت استفاده نكردهاند .
د ) جايگاه ويژه تغيير جنسيت در حقوق ايران
امام خمينى به عنوان بنيان گذار جمهورى اسلامى ايران و به عنوان مبتكر مباحث فقهى تغيير جنسيت ، به جواز تغيير جنسيت معتقد شدهاند ، كه ديدگاه ايشان در كتاب تحريرالوسيله بيان شده است . علاوه بر اين ، ايشان با صدور فتوايى ويژه ، در مورد يك بيمار ترانس سكشوال ( خنثاى روانى ) به مريم مُلك آرا ( فريدون سابق ) ، تحول مهمى در روند فقهى و حقوقى اين مسأله به وجود آوردند .
آيتالله سيد على خامنهاى و حدود ده تن از فقيهان شيعه نيز به جواز و مشروعيت تغيير جنسيت نظر دادهاند . براين اساس ، يك پشتوانهء شرعى و فقهى بسيار مهمى براى روند حقوقى اين مسأله ، در ايران به وجود آمد . به عبارت ديگر ، از نظر قانونى ، انجام اين عمل در ايران مجاز اعلام شد و در طى پانزده سال گذشته ، حدود پانصد عمل جراحى تغيير جنسيت انجام شد كه حتى در كشورهاى اروپايى سابقه نداشت و از آن جايى كه تغيير جنسيت در كشورهاى عربى ، غير قانونى است ، بندرت اين عمل در كشورهايى مانند : كويت ، مصر و امارات گزارش شده است .
ه ( ارتباط تغيير جنسيت با بيماران جسمى و روحى
تغيير جنسيت ، ارتباط تنگاتنگى با بيماران جسمى و بيماران روحى دارد . منظور از بيماران جسمى ، افرادى مانند خنثىها يا دو جنسىها هستند و منظور از بيماران روحى ، ترانس سكشوال ( خنثاى روانى ) است . در مورد مشروعيت يا جواز تغيير جنسيتِ خنثىها ، تقريباً ديدگاه مخالفى وجود ندارد و فقيهان شيعه و سنى در مشروعيت عمل