تغيير جنسيت زن و شوهر بر ازدواج آنان ، مسألهء ولايت و سرپرستى كودكان پس از تغيير جنسيت پدر يا مادر ، تأثير تغيير جنسيت بر مهريه و نفقه و مانند آن .
البته اين سخن بدان معنا نيست كه همهء فقيهان شيعه به جواز تغيير جنسيت معتقد باشند ، ولى به هر حال ، عدهء قابل توجهى از آنان به جواز اين عمل معتقد شدهاند ، مانند : امام خمينى ، آيتالله سيد على خامنهاى ، آيتالله محمد فاضل لنكرانى ، آيتالله سيد على سيستانى ، آيتالله محمد ابراهيم جنّاتى ، آيتالله يوسف صانعى ، آيتالله عبدالكريم موسوى اردبيلى ، آيتالله مكارم شيرازى ، آيتالله محمد مؤمن ، آيتالله سيد محسن خرازى و آيتالله حسين على منتظرى .
حتى برخى فقيهان شيعه كه به حرمت تغيير جنسيت نظر دادهاند ، معتقدند در هنگام ضرورت و اضطرار ، انجام عمل جراحى تغيير جنسيت جايز است ( آيتالله سيد صادق شيرازى ) .
ب ) اهميت بحث مشروعيت و يا عدم مشروعيت تغيير جنسيت
مهمترين پرسش در بحث تغيير جنسيت ، مسألهء « جواز و يا عدم جواز » ، يا همان « مشروعيت و عدم مشروعيت » است . اين پرسش نه تنها مورد توجه فقيهان شيعه بوده است ، بلكه فقيهان اهل سنت و كليساى مسيحى نيز آن را مورد توجه قرار دادهاند . از اين رو ، امام خمينى در اولين مسألهءاى كه در اين رابطه مطرح كردهاند ، مىفرمايند : ظاهر آن است كه تغيير جنسيت مرد به زن يا زن به مرد ، و نيز تغيير جنسيت خنثى به مرد يا زن حرام نيست .
ج ) اهميت بحث تغيير در خلقت خدا
عدهاى از صاحب نظران به حرمت تغيير جنسيت معقتد شدهاند . يكى از مهمترين دليلهاى مطرح شده براى عدم مشروعيت تغيير جنسيت ، پديد آمدن « تغيير در خلقت خدا » است . جالب آن كه ، اين دليل مورد استناد يكى از فقيهان شيعه ( آيتالله ميرزا جواد تبريزى ) و برخى فقيهان اهل سنت ( شيخ يوسف قرضاوى ) و نيز كليساى مسيحى قرار گرفته است . عدهاى به آيهء 119 سورهء نساء استناد كردهاند ، كه به نظر ما اين آيهء