الله » است و منظور از تغيير يا تبديل خلق الله ، تحريم حلال و تحليل حرام است . عكرمه و عدهاى ديگر از ابن عباس نقل كردهاند كه منظور اخصا ( اخته كردن ) است و اين عده ، اخته كردن حيوانات را مكروه مىشمردند .
از ابن عباس نقل شده كه منظور وشم ( وصل موى مصنوعى ) است . از زجاج نقل شده كه منظور آيهء شريفه خورشيد ، ماه و سنگ است كه مردم از انتفاع آن رويگردان شده و در عوض به عبادت آنها مشغول شدهاند . « 1 » 2 . تفسير تبيان : شيخ طوسى در تفسير تبيان مىگويد : در معناى « تغيير خلق الله » اختلاف شده است . ابن عباس و عدهاى ديگر مىگويند كه مراد خواجه كردن و اختهكردن است و حتى اخته كردن حيوانات مكروه است . عدهاى ديگر گفتهاند : مراد « تغيير دين الله » است كه اين معنا از امام باقر و امام صادق ( ع ) نيز روايت شده است و عدهاى زياد گفتهاند منظور دين الله است كه فطرت مردم بر آن است كه خداوند دربارهء آن مىفرمايد : فطرت الله التى فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم . عدهاى گفتهاند مراد وشم است .
برخى گفتهاند : منظور حيوانات است كه خداوند آنها را براى استفاده انسانها آفريده است ، ولى عدهاى آنها را براى خود حرام كردهاند و خلقت خوشيد ، ماه ، سنگ و . . . . براى استفاده انسانها است ، ولى عدهاى از مسير طبيعى آن خارج شده و اينها را معبود خويش قرار دادهاند .
صاحب تفسير تبيان معتقد است : بهترين معنا و صحيحترين آن اين است كه « تغيير خلق الله »
به معناى تغيير دين الله است و تمام تفسيرهاى ديگر در ذيل همين معنا قابل ارزيابى است . « 2 »
هامش
( 1 ) . ابوعلى الفضل بن الحسن الطبرسى ، مجمع البيان ، ج 3 ، ص 188 : « اى و لآمرنّهم بتغيير خلق الله فليغيره ، و اختلف فى معناه ، فقيل : يريد دين الله و أمره ، عن ابن عباس و إبراهيم و مجاهد و الحسن وقتادة و جماعة . و هو المروى عن أبى عبدالله ( ع ) . ويؤيده قوله سبحانه و تعالى : « فطرة الله التى فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله » و أراد بذلك تحريم الحلال و تحليل الحرام ، و قيل : أراد معنى الخصاء عن عكرمة و شهر بن حوشب و أبىصالح عن إبن عباس و كرهوا الإخصاء فى البهائم . و قيل : أنّه الوشم عن إبن مسعود . و قيل : أنّه أراد الشمس و القمر و الحجارة عدلوا عن الإنتفاع بها إلى عبادتها عن الزجاج » .
( 2 ) . محمد بن الحسن طوسى ، تفسير التبيان ، ج 3 ، ص 333 .