نوع تغيير و تحريفى كه به انگيزهء شيطانى و اهداف و كارهاى غير الهى صورت پذيرد ، مذموم و غير شرعى است .
در زمان جاهليت ، هرگاه شتر چند بار مىزاييد ، گوش آن را مىبريدند و يا شكاف مىدادند و آن را در راه بت قرار مىدادند . از آن پس ، از سوار شدن و ذبح آن خوددارى مىكردند و در واقع ، شتر در راه بتها وقف مىشد ! در مواردى ، چشم حيوان را در مىآوردند و آن را در راه بت قرار مىدادند !
خداوند متعال ، در آيات مورد نظر ، از اينگونه كارها نهى كرده و آن را « تغيير در خلق الله » مىداند ؛ چه اين كه ، هدف از خلقِ اين گونه حيوانات ، استفاده از گوشت آن و بهرهبردارى از سوارى و حملِ بار است . اينگونه نعمتها ، براى استفادهء انسانها آفريده شده است تا توان لازم براى عبادت و بندگى خداوند پيدا كنند . در غير اين صورت ، از اهداف خلقت دور افتادهاند .
تغيير در خلقت به طور مطلق نمىتواند ناپسند و ناشى از خواست و كار شيطان باشد ؛ چرا كه انجام برخى كارها از قبيل : ختنه كردن ، قطع كردن بند ناف جنين ، چيدن موهاى زائد بدن و كوتاه كردن موهاى سر از امورى است كه قانون گذار الهى نه تنها ما را از انجام آنها باز نداشته ، بلكه به انجام آن نيز امر كرده است .
بنابراين ، بايد مقصود آيهء شريفه ، نوعى خاص از تغيير باشد . مفسران در اينكه مراد از تغيير در مخلوقات الهى چيست با هم اختلاف نظر دارند . در ادامه ، ابتدا ديدگاه مفسرين شيعه و آنگاه ديدگاه مفسرين سنى را مىآوريم :
ديدگاه مفسرين شيعه در آيهء تغيير خلق الله
1 . تفسير مجمع البيان : طبرسى در ذيل آيهء « فليغيرن خلق الله » مىگويد :
يعنى شيطان مردم را به تغيير خلق خدا امر مىكند و آنها نيز خلق خدا را تغيير مىدهند . در معناى آيهء شريفه اختلاف شده است . از ابن عباس و عدهاى ديگر نقل شده كه منظور تغيير دين خدا و تغيير امر خدا است . و همين معنا از امام صادق ( ع ) نيز روايت شده است و اين معنا با آيهء 30 سورهء روم تأييد
مىشود كه درآن « لا تبديل لخلق الله » آمده كه به معناى « لا تبديل لدين
تغيير جنسيت از منظر فقه وحقوق (فارسى) — صفحة 220
مساهمون: محمد مهدى كريمى نيا
ص٢٢٠