از مجموع كلام مرحوم شيخ انصارى نيز استفاده مىشود كه از نظر ايشان ، خنثى ، طبيعت ثالثه نيست ، بلكه يا زن و يا مرد است ، ولى ما نمىدانيم كه چيست . البته شيخ انصارى براى سخن خويش دليلى نمىآورد وى مىگويد :
گاه در حكم ثابت براى شخصى كه مردد بين دو موضوع [ مذكر و مؤنث ] است ، بحث و گفتوگو پيش مىآيد ، مانند حكم خنثى ، كه مردد بين مذكر و مؤنث است . « 1 » صاحب كتاب « بلغه الفقيه » مىگويد :
اما الخنثى المشكل . . . . . سواء قلنا بكونها طبيعة ثالثة او مرددة بين الطبيعتين ؛ « 2 »
اما خنثى مشكل ، خواه بگوييم كه خنثى ، جنس سوم است ، يا اينكه وى مردد بين دو طبيعت [ مذكر و مؤنث ] بدانيم .
از نظر نويسنده كتاب « بلغة الفقيه » ، معلوم نمىشود كه خنثى ، جنس سوم است يا مردد بين زن و مرد است . نيز از نظر آيتالله ابوالقاسم خوئى ، خنثى ، يا مرد است يا زن و جنس سوم محسوب نمىشود . ايشان معتقد است كه اگر چه در خارج ، موجود يا جنسيت سومى به نام خنثى يافت مىشود ، الا اينكه قانونگذار الهى آن را اعتبار نكرده است و به لحاظ تعبد و شريعت اسلامى ، انسانها به دو قسم : مرد و زن تقسيم شدهاند و بنابراين ، خنثىها تحت يكى از آن دو جنس مذكر يا مؤنث قرار مىگيرند . « 3 » ديدگاه فوق ، آنقدر مشهور است كه گويا به صورت يك اصل مُسلَّم فقهى در
آمده است . آيتالله مهدى هادوى تهرانى مىگويد :
از نظر فقهى ، يك اصل مسلّم پذيرفته شده وجود دارد كه انسانها يا واقعاً مرد هستند و يا واقعاً زن ، و جنس سوم وجود ندارد . « 4 »
هامش
( 1 ) . شيخ مرتضى انصارى ، فرائد الاصول ( رسائل ) ، ج 1 ، ص 83 : « وقد يقع فى الحكم الثابت لشخص من جهة تردده بين موضوعين ، كحكم الخنثى المردد بين الذكر و الانثى » .
( 2 ) . به نقل از : جواهر الكلام ، ج 8 ، ص 122 .
( 3 ) . به نقل از : ماوراء الفقه ، ج 6 ، ص 135 .
( 4 ) . حسين فتاحى معصوم ، مجموعه مقالات و گفتارهاى ديدگاههاى اسلام در پزشكى ، ج 2 ، ص 80 .